{"id":5107,"date":"2021-05-03T16:37:26","date_gmt":"2021-05-03T16:37:26","guid":{"rendered":"http:\/\/shkollaislame.com\/?p=5107"},"modified":"2021-05-03T16:37:26","modified_gmt":"2021-05-03T16:37:26","slug":"itikafi-dispozita-dhe-dobi-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shkollaislame.com\/?p=5107","title":{"rendered":"ITIKAFI – DISPOZITA DHE DOBI"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Itikaf nga aspekti gjuh\u00ebsor n\u00ebnkupton t\u00eb jepesh shum\u00eb pas di\u00e7kaje, t\u00eb jesh i pandar\u00eb, i pashk\u00ebputur nga di\u00e7ka dhe t\u00eb jesh i vazhduesh\u00ebm n\u00eb t\u00eb.<\/li>\n<\/ol>\n

    Kurse itikaf nga aspekti terminologjik fetar n\u00ebnkupton t\u00eb q\u00ebndrosh dhe t\u00eb vetmohesh n\u00eb xhami me nijet adhurimi dhe afrimi p\u00ebr tek Allahu. Ai i cili q\u00ebndron n\u00eb xhami dhe vetmohet n\u00eb t\u00eb p\u00ebr adhurim i thuhet \u2018akif \u2019<\/em>[1]<\/sup><\/a> dhe \u2018muatekif\u2019<\/em>[2]<\/sup><\/a>.<\/p>\n

      \n
    1. Realiteti i itikafit dhe synimi i tij \u00ebsht\u00eb q\u00eb zemra t\u00eb k\u00ebmb\u00ebngul\u00eb drejt Allahut dhe t\u00eb vetmohet me At\u00eb. Ai q\u00eb d\u00ebshiron t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb n\u00eb itikaf duhet t\u2019i nd\u00ebrpres\u00eb lidhjet dhe angazhimet me krijesat, t\u00eb angazhohet me adhurimin e Allahut dhe me p\u00ebrmir\u00ebsimin e lidhjes me At\u00eb, derisa t\u00eb mbisundoj\u00eb n\u00eb zemr\u00ebn e tij p\u00ebrmendja, dashuria, lutja dhe nisja drejt Tij, shoq\u00ebrimi i tij t\u00eb jet\u00eb me Allahun dhe mendja e tij t\u00eb mos mendoj\u00eb n\u00eb di\u00e7ka tjet\u00ebr, p\u00ebrve\u00e7se n\u00eb arritjen e k\u00ebnaq\u00ebsis\u00eb s\u00eb Tij dhe veprave q\u00eb e afrojn\u00eb deri tek Ai.<\/li>\n<\/ol>\n

      Gjat\u00eb q\u00ebndrimit n\u00eb itikaf njeriu e izolon veten dhe e mbyll p\u00ebr ta adhuruar Allahun dhe p\u00ebr ta p\u00ebrmendur At\u00eb, largohet nga \u00e7do gj\u00eb q\u00eb e preokupon p\u00ebrve\u00e7 Allahut, me zemr\u00ebn e tij k\u00ebmb\u00ebngul drejt Allahut dhe \u00e7do gj\u00ebje q\u00eb e afron p\u00ebr tek Allahu. Brenga e vetme e tij \u00ebsht\u00eb Allahu dhe ajo q\u00eb e k\u00ebnaq At\u00eb.<\/p>\n

      Sa m\u00eb shum\u00eb q\u00eb shtohet njohja e Allahut, dashuria ndaj Tij dhe shoq\u00ebrimi me T\u00eb, aq m\u00eb shum\u00eb robi d\u00ebshiron q\u00eb t\u00eb largohet nga \u00e7do gj\u00eb dhe t\u00eb vetmohet vet\u00ebm me Allahun.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n

        \n
      1. Itikafi \u00ebsht\u00eb i ligjsh\u00ebm me Kuran e me Sunet dhe me ixhma (konsensus t\u00eb dijetar\u00ebve).<\/li>\n<\/ol>\n

        Allahu thot\u00eb: \u201cNe i urdh\u00ebruam Ibrahimin dhe Ismailin: \u2018Pastrojeni Sht\u00ebpin\u00eb Time <\/strong>(Qaben\u00eb) p\u00ebr ata q\u00eb e vizitojn\u00eb, q\u00eb rrin\u00eb aty p\u00ebr adhurim dhe q\u00eb falen duke u p\u00ebrkulur dhe p\u00ebrulur\u2019.\u201d<\/strong> (El-Bekare: 125)<\/p>\n

        Dhe thot\u00eb: \u201cMos iu afroni atyre <\/strong>(bashk\u00ebshorteve) gjat\u00eb koh\u00ebs kur mbylleni p\u00ebr adhurim n\u00eb xhami!\u201d<\/strong> (El-Bekare: 187)<\/p>\n

        Aisha, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej saj, p\u00ebrcjell se i D\u00ebrguari i Allahut, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, q\u00ebndronte n\u00eb itikaf n\u00eb dhjet\u00ebshin e fundit t\u00eb Ramazanit derisa Allahu ia mori shpirtin, dhe pas vdekjes s\u00eb tij q\u00ebndronin n\u00eb itikaf grat\u00eb e tij.[4]<\/sup><\/a><\/p>\n

        Nj\u00eb her\u00eb Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, nuk q\u00ebndroi n\u00eb itikaf n\u00eb dhjet\u00ebshin e fundit t\u00eb Ramazanit dhe m\u00eb pas at\u00eb e kompensoi me dhjet\u00eb dit\u00eb n\u00eb Sheval.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n

        Dijetar\u00ebt jan\u00eb t\u00eb nj\u00eb mendimi se itikafi \u00ebsht\u00eb i ligjsh\u00ebm dhe p\u00eblqehet t\u00eb veprohet.<\/p>\n

          \n
        1. Q\u00ebndrimi n\u00ebp\u00ebr xhamia p\u00ebr itikaf \u00ebsht\u00eb nga shenjat e imanit si dhe nga mir\u00ebmbajtja e xhamis\u00eb, me k\u00ebto cil\u00ebsi Allahu i p\u00ebrshkroi rob\u00ebrit e Tij dhe thot\u00eb: \u201cFaltoret e Allahut i vizitojn\u00eb dhe i mir\u00ebmbajn\u00eb vet\u00ebm ata q\u00eb e besojn\u00eb Allahun dhe Dit\u00ebn e Fundit…\u201d<\/strong> (Et-Teube: 18). Allahu n\u00eb k\u00ebt\u00eb ajet e v\u00ebrtetoi dhe d\u00ebshmoi p\u00ebr imanin e mir\u00ebmbajt\u00ebsve t\u00eb xhamis\u00eb. Mir\u00ebmbajtja e xhamis\u00eb b\u00ebhet materialisht (duke e nd\u00ebrtuar, riparuar, mir\u00ebmbajtur dhe pastruar at\u00eb) dhe moralisht, e cila \u00ebsht\u00eb m\u00eb e ndershmja, duke b\u00ebr\u00eb ibadet n\u00eb t\u00eb, me namaz, itikaf, lexim t\u00eb Kuranit, p\u00ebrmendje t\u00eb Allahut, k\u00ebrkim t\u00eb dijes dhe m\u00ebsimdh\u00ebnie t\u00eb dijes s\u00eb dobishme.<\/li>\n
        2. Itikafi \u00ebsht\u00eb vep\u00ebr e mir\u00eb q\u00eb t\u00eb afron tek Allahu dhe b\u00ebn pjes\u00eb n\u00eb afrimin e p\u00ebrgjithsh\u00ebm tek Allahu me adhurime vullnetare, mir\u00ebpo p\u00ebr sa i p\u00ebrket shp\u00ebrblimit t\u00eb tij, nuk ka argument q\u00eb e v\u00ebrteton sakt\u00ebsisht shp\u00ebrblimin e itikafit. Hadithet e transmetuara ku n\u00eb to ceket shp\u00ebrblimi i itikafit jan\u00eb t\u00eb dob\u00ebta ose t\u00eb shpikura si, hadithi: \u201cKush b\u00ebn itikaf me bindje dhe me llogari n\u00eb shp\u00ebrblimin e Allahut, i falen gjynahet e m\u00ebhershme\u201d<\/em>[6]<\/sup><\/a>, dhe hadithi: \u201cKush b\u00ebn itikaf dhjet\u00eb dit\u00eb n\u00eb Ramazan \u00ebsht\u00eb e barabart\u00eb me kryerjen e dy haxheve dhe umreve.\u201d<\/em>[7]<\/sup><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

          Ebu Davudi, Allahu e m\u00ebshiroft\u00eb, e kishte pyetur imam Ahmed ib\u00ebn Hanbelin, Allahu e m\u00ebshiroft\u00eb, se a di ndonj\u00eb argument t\u00eb sakt\u00eb p\u00ebr vlefshm\u00ebrin\u00eb e itikafit? \u2013 Imami ishte p\u00ebrgjigjur: \u201cJo, nuk di di\u00e7ka t\u00eb sakt\u00eb, p\u00ebrve\u00e7 disa haditheve t\u00eb dob\u00ebta.\u201d[8]<\/sup><\/a><\/p>\n

            \n
          1. Me pajtim t\u00eb t\u00eb gjith\u00eb dijetar\u00ebve, itikafi n\u00eb esenc\u00eb \u00ebsht\u00eb sunet e jo obligim, dhe nuk detyrohet p\u00ebrve\u00e7se me zotim. Omeri, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej tij, e pyeti Pejgamberin, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin me t\u00eb, dhe i tha: \u201cN\u00eb koh\u00ebn para Islamit isha zotuar q\u00eb do t\u00eb q\u00ebndroj n\u00eb itikaf p\u00ebr nj\u00eb nat\u00eb n\u00eb Mesxhidil Haram (Xhamin\u00eb e Shenjt\u00eb – Qabe)! Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, i tha: \u2018Realizoje zotimin t\u00ebnd\u2019.\u201d<\/em>[9]<\/sup><\/a><\/li>\n
          2. Itikafi nuk nd\u00ebrlidhet me nj\u00eb koh\u00eb t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb, ai ligj\u00ebrohet n\u00eb t\u00eb gjitha koh\u00ebt, n\u00eb Ramazan dhe jasht\u00eb Ramazanit, megjith\u00ebse n\u00eb Ramazan \u00ebsht\u00eb m\u00eb i vlefsh\u00ebm se jasht\u00eb tij.<\/li>\n<\/ol>\n

            Itikafi m\u00eb i p\u00eblqyer dhe m\u00eb i v\u00ebrtetuar \u00ebsht\u00eb ai i dhjet\u00eb dit\u00ebve t\u00eb fundit t\u00eb Ramazanit, sepse Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, q\u00ebndronte n\u00eb itikaf n\u00eb dhjet\u00ebshin e fundit dhe e k\u00ebrkonte nat\u00ebn e Kadrit. P\u00ebr at\u00eb q\u00eb nuk ka mund\u00ebsi t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb t\u00eb gjitha dhjet\u00eb net\u00ebt e fundit, mund t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb sa t\u00eb ket\u00eb mund\u00ebsi, qoft\u00eb edhe vet\u00ebm nj\u00eb nat\u00eb.<\/p>\n

              \n
            1. Itikafi n\u00eb dhjet\u00ebshin e fundit \u00ebsht\u00eb sunet i v\u00ebrtetuar q\u00eb e veproi Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, shok\u00ebt dhe grat\u00eb e tij, mir\u00ebpo i braktisur dhe i harruar nga mysliman\u00ebt n\u00eb t\u00eb kaluar\u00ebn dhe n\u00eb t\u00eb tashmen, derisa Ib\u00ebn Shihab Ez-Zuhrij, Allahu e m\u00ebshiroft\u00eb, (nd\u00ebrroi jet\u00eb n\u00eb vitin 125 hixhri) tha: \u201c\u00c7udi me mysliman\u00ebt! E braktis\u00ebn itikafin, kurse Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, nuk e braktisi prej kur hyri n\u00eb Medine e deri kur nd\u00ebrroi jet\u00eb.\u201d[10]<\/sup><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

              Aisha, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej saj, p\u00ebrcjell se i D\u00ebrguari i Allahut, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, q\u00ebndronte n\u00eb itikaf n\u00eb dhjet\u00ebshin e fundit t\u00eb Ramazanit derisa Allahu ia mori shpirtin, dhe pas vdekjes s\u00eb tij q\u00ebndronin n\u00eb itikaf grat\u00eb e tij.[11]<\/sup><\/a><\/p>\n

                \n
              1. Sa lejohet m\u00eb s\u00eb paku t\u00eb q\u00ebndrohet n\u00eb itikaf? Rreth k\u00ebsaj meseleje dijetar\u00ebt kan\u00eb mendime t\u00eb ndryshme: Shumica e dijetar\u00ebve thon\u00eb se ajo \u00ebsht\u00eb nj\u00eb \u00e7ast. Prandaj ligj\u00ebrohet itikafi dhe pranohet n\u00ebse q\u00ebndron vet\u00ebm nj\u00eb \u00e7ast ose nj\u00eb or\u00eb ose nj\u00eb dit\u00eb ose nj\u00eb nat\u00eb, ose m\u00eb shum\u00eb ose m\u00eb pak ose th\u00ebn\u00eb m\u00eb mir\u00eb, \u00e7do q\u00ebndrim n\u00eb xhami me nijet afrimi tek Allahu llogaritet itikaf.<\/li>\n
              2. Sipas mendimit m\u00eb t\u00eb sakt\u00eb t\u00eb dijetar\u00ebve, agj\u00ebrimi nuk \u00ebsht\u00eb kusht p\u00ebr sakt\u00ebsin\u00eb e itikafit, lejohet dhe i sakt\u00eb \u00ebsht\u00eb itikafi pa agj\u00ebrim, megjith\u00ebse kur itikafit i bashk\u00ebngjitet agj\u00ebrimi kjo \u00ebsht\u00eb m\u00eb e mir\u00eb.<\/li>\n<\/ol>\n

                Argument p\u00ebr k\u00ebt\u00eb \u00ebsht\u00eb rasti me Omerin i cili e pyeti Pejgamberin, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin me t\u00eb, dhe i tha: \u201cN\u00eb koh\u00ebn para Islamit isha zotuar q\u00eb do t\u00eb q\u00ebndroj n\u00eb itikaf p\u00ebr nj\u00eb nat\u00eb n\u00eb Mesxhidil Haram (Xhamin\u00eb e Shenjt\u00eb – Qabe)!\u201d Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, i tha: \u2018Realizoje zotimin t\u00ebnd\u2019.<\/em>\u201d[12]<\/sup><\/a> Po t\u00eb ishte agj\u00ebrimi kusht p\u00ebr sakt\u00ebsin\u00eb e itikafit, nuk do t\u00eb lejohej gjat\u00eb nat\u00ebs q\u00ebndrimi n\u00eb itikaf, ngase nat\u00ebn nuk agj\u00ebrohet.<\/p>\n

                  \n
                1. Kushtet e sakt\u00ebsis\u00eb s\u00eb itikafit jan\u00eb: Islami, mendja, mosha e dallimit, nijeti, t\u00eb jet\u00eb n\u00eb xhami ku falet namazi me xhemat, p\u00ebrve\u00e7 p\u00ebr gruan asaj i lejohet n\u00eb \u00e7do xhami, dh\u00ebnia e lejes nga burri p\u00ebr gruan e tij ose nga p\u00ebrgjegj\u00ebsi i gruas p\u00ebr at\u00eb q\u00eb nuk \u00ebsht\u00eb e martuar si dhe, t\u00eb qen\u00ebt i past\u00ebr nga xhunubll\u00ebku, menstruacionet dhe lehonia.<\/li>\n
                2. Kusht p\u00ebr sakt\u00ebsin\u00eb e itikafit \u00ebsht\u00eb q\u00eb t\u00eb jet\u00eb n\u00eb xhami ku falet namazi me xhemat.<\/li>\n
                3. Nuk \u00ebsht\u00eb kusht p\u00ebr sakt\u00ebsin\u00eb e itikafit q\u00eb t\u00eb jet\u00eb n\u00eb xhami ku falet xhumaja, mir\u00ebpo n\u00ebse ekziston mund\u00ebsia t\u00eb jet\u00eb n\u00eb xhami ku falet xhumaja, kjo \u00ebsht\u00eb m\u00eb e mir\u00eb. P\u00ebrndryshe detyrohet t\u00eb dal\u00eb nga xhamia ku q\u00ebndron dhe t\u00eb shkoj\u00eb p\u00ebr xhuma n\u00eb xhami tjet\u00ebr ku falet namazi i xhumas\u00eb dhe me k\u00ebt\u00eb rast nuk prishet itikafi i tij, ngase dalja e tij \u00ebsht\u00eb e domosdoshme.<\/li>\n
                4. P\u00ebrve\u00e7q\u00eb itikafi \u00ebsht\u00eb i sakt\u00eb n\u00eb tri xhamit\u00eb q\u00eb jan\u00eb m\u00eb t\u00eb vlefshme, xhamia e Haremit n\u00eb Meke, xhamia e Pejgamberit, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, n\u00eb Medine dhe xhamia e Aksas\u00eb, po ashtu \u00ebsht\u00eb i sakt\u00eb edhe n\u00eb xhami t\u00eb tjera. Ky mendim \u00ebsht\u00eb i shumic\u00ebs s\u00eb dijetar\u00ebve nga sahab\u00ebt, tabi\u2019in\u00ebt, kat\u00ebr imam\u00ebt dhe t\u00eb tjer\u00ebt, dhe k\u00ebshtu vepruan mysliman\u00ebt gjat\u00eb t\u00eb gjitha koh\u00ebve, bazuar n\u00eb fjal\u00ebt e Allahut: \u201cMos iu afroni atyre <\/strong>(bashk\u00ebshorteve) gjat\u00eb koh\u00ebs kur mbylleni p\u00ebr adhurim n\u00eb xhami!\u201d<\/strong> (El-Bekare: 187). Ajeti nuk e ve\u00e7oi ndonj\u00eb xhami, prandaj itikafi lejohet n\u00eb t\u00eb gjitha xhamit\u00eb. K\u00ebt\u00eb mendim e kund\u00ebrshtuan nj\u00eb pakic\u00eb nga dijetar\u00ebt.<\/li>\n
                5. Hadithi \u201cNuk ka itikaf, p\u00ebrve\u00e7se n\u00eb tri xhamit\u00eb\u201d<\/em> nuk \u00ebsht\u00eb hadith merfu\u2019 (q\u00eb i p\u00ebrfundon zinxhiri te Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb), por \u00ebsht\u00eb hadith meukuf (pra fjal\u00eb nga sahabiu dhe zinxhiri p\u00ebrfundon te sahabiu dhe jo te Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb) dhe e ka th\u00ebn\u00eb Hudhejfe ib\u00ebn El-Jeman, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej tij, por fjal\u00ebn e tij e kund\u00ebrshtuan dijetar\u00ebt e m\u00ebdhenj t\u00eb sahab\u00ebve. Disa nga dijetar\u00ebt hadithin e vler\u00ebsuan si t\u00eb sakt\u00eb dhe than\u00eb q\u00eb p\u00ebr q\u00ebllim \u00ebsht\u00eb se n\u00eb k\u00ebto tri xhami itikafi \u00ebsht\u00eb m\u00eb i plot\u00eb ose kuptimi tjet\u00ebr i hadithit \u00ebsht\u00eb se nuk lejohet zotimi p\u00ebr itikaf dhe t\u00eb udh\u00ebtohet enkas p\u00ebr itikaf, p\u00ebrve\u00e7se n\u00eb k\u00ebto tri xhami.<\/li>\n
                6. Itikafi n\u00eb tri xhamit\u00eb (xhamin\u00eb e Haremit n\u00eb Meke, xhamin\u00eb e Pejgamberit, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, n\u00eb Medine dhe xhamin\u00eb e Aksas\u00eb n\u00eb Palestin\u00eb) \u00ebsht\u00eb m\u00eb i mir\u00eb sesa n\u00eb xhamit\u00eb e tjera, shkaku i ndershm\u00ebris\u00eb dhe i vlefshm\u00ebris\u00eb q\u00eb e kan\u00eb.<\/li>\n<\/ol>\n

                  M\u00eb e mira nga to \u00ebsht\u00eb Mesxhidul Harami n\u00eb Meke, ku falja e nj\u00eb namazi n\u00eb t\u00eb \u00ebsht\u00eb m\u00eb i vlefsh\u00ebm se nj\u00ebqind mij\u00eb namaze n\u00eb xhamit\u00eb e tjera, dhe pas saj vjen xhamia e Pejgamberit, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, n\u00eb Medine, ku falja e nj\u00eb namazi n\u00eb t\u00eb \u00ebsht\u00eb m\u00eb i mir\u00eb se nj\u00eb mij\u00eb namaze n\u00eb xhamit\u00eb e tjera, p\u00ebrve\u00e7 namazit n\u00eb Mesxhidul Haram, dhe pas saj vjen xhamia e Aksas\u00eb.<\/p>\n

                    \n
                  1. Ai q\u00eb zotohet t\u00eb b\u00ebj\u00eb itikaf n\u00eb nj\u00ebr\u00ebn nga k\u00ebto tri xhami, e ka p\u00ebr detyr\u00eb ta realizoj\u00eb zotimin e tij dhe nuk i lejohet q\u00eb t\u00eb b\u00ebj\u00eb itikaf n\u00eb t\u00eb tjera xhami.<\/li>\n<\/ol>\n

                    N\u00ebse \u00ebsht\u00eb zotuar q\u00eb itikafin ta b\u00ebj\u00eb n\u00eb nj\u00ebr\u00ebn nga tri xhamit\u00eb dhe ajo n\u00eb vler\u00eb \u00ebsht\u00eb m\u00eb e lart\u00eb se t\u00eb tjerat dhe e p\u00ebrcakton me em\u00ebr si, p.sh. n\u00eb Mesxhidul Haram, e ka patjet\u00ebr ta b\u00ebj\u00eb itikafin n\u00eb k\u00ebt\u00eb xhami dhe nuk i pranohet n\u00eb xhami tjet\u00ebr.<\/p>\n

                    N\u00ebse \u00ebsht\u00eb zotuar q\u00eb itikafin ta b\u00ebj\u00eb n\u00eb nj\u00ebr\u00ebn nga tri xhamit\u00eb dhe ajo n\u00eb vler\u00eb \u00ebsht\u00eb m\u00eb e ul\u00ebt se t\u00eb tjerat dhe e p\u00ebrcakton me em\u00ebr, i lejohet atij q\u00eb itikafin ta b\u00ebj\u00eb edhe n\u00eb xhamit\u00eb q\u00eb jan\u00eb m\u00eb t\u00eb m\u00ebdha n\u00eb vler\u00eb se ajo q\u00eb \u00ebsht\u00eb zotuar. Shembull: \u00ebsht\u00eb zotuar q\u00eb itikafin ta b\u00ebj\u00eb n\u00eb xhamin\u00eb e Aksas\u00eb, atij i lejohet q\u00eb itikafin ta b\u00ebj\u00eb edhe n\u00eb xhamin\u00eb e Pejgamberit, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, ose n\u00eb Mesxhidul Haram. Kurse ai i cili zotohet q\u00eb itikafin ta b\u00ebj\u00eb n\u00eb xhamin\u00eb e Pejgamberit, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, atij i lejohet q\u00eb t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb p\u00ebr itikaf n\u00eb xhamin\u00eb e Pejgamberit, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, ose n\u00eb\u00a0 Mesxhidul Haram n\u00eb Meke.<\/p>\n

                      \n
                    1. Kush zotohet q\u00eb ta fal\u00eb namazin ose ta b\u00ebj\u00eb itikafin jasht\u00eb k\u00ebtyre tri xhamive, nuk e ka p\u00ebr obligim q\u00eb ato t\u2019i veproj\u00eb n\u00eb xhamin\u00eb q\u00eb e ka p\u00ebrcaktuar, por pranohen dhe t\u00eb sakta jan\u00eb n\u00eb cil\u00ebndo xhami q\u00eb veprohen.<\/li>\n
                    2. \u00c7do gj\u00eb q\u00eb e merr dispozit\u00ebn e xhamis\u00eb, atij q\u00eb q\u00ebndron n\u00eb itikaf i lejohet t\u00eb hyj\u00eb n\u00eb t\u00eb, ose t\u00eb hip\u00ebn n\u00eb t\u00eb, ose t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb n\u00eb t\u00eb, sikurse n\u00eb oborrin e xhamis\u00eb, terrac\u00ebn e xhamis\u00eb, n\u00eb minaren e tij, sepse k\u00ebto t\u00eb gjitha jan\u00eb pjes\u00eb e xhamis\u00eb dhe e marrin dispozit\u00ebn e xhamis\u00eb.<\/li>\n
                    3. Atij q\u00eb q\u00ebndron n\u00eb itikaf i lejohet t\u00eb dal\u00eb n\u00eb oborrin e xhamis\u00eb ose t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb p\u00ebr itikaf n\u00eb t\u00eb, n\u00ebse oborri \u00ebsht\u00eb i lidhur me xhamin\u00eb dhe i rrethuar me t\u00eb, ngase llogaritet si pjes\u00eb e xhamis\u00eb dhe i merr dispozitat e xhamis\u00eb. N\u00ebse oborri \u00ebsht\u00eb i ndar\u00eb nga xhamia nuk e merr dispozit\u00ebn e xhamis\u00eb dhe nuk lejohet t\u00eb dal\u00eb apo t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb n\u00eb t\u00eb.<\/li>\n
                    4. Dhomat q\u00eb jan\u00eb n\u00eb kuad\u00ebr t\u00eb xhamis\u00eb dhe me dyer t\u00eb hapura p\u00ebr qarkullim e marrin dispozit\u00ebn e xhamis\u00eb, prandaj itikafi ose hyrja n\u00eb to lejohet, sepse llogariten pjes\u00eb e xhamis\u00eb.<\/li>\n<\/ol>\n

                      Nd\u00ebrsa n\u00ebse ato jan\u00eb t\u00eb nd\u00ebrtuara jasht\u00eb xhamis\u00eb, itikafi nuk \u00ebsht\u00eb i sakt\u00eb dhe nuk lejohet n\u00eb to edhe n\u00ebse dyert i kan\u00eb brenda xhamis\u00eb.<\/p>\n

                        \n
                      1. Ai q\u00eb d\u00ebshiron t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb n\u00eb itikaf i lejohet t\u00eb rezervoj\u00eb p\u00ebr t\u00eb nj\u00eb vend t\u00eb posa\u00e7\u00ebm n\u00eb xhami qoft\u00eb ajo nj\u00eb dhom\u00eb e vog\u00ebl, qosh ose t\u00eb ngjashme me to.<\/li>\n
                      2. Itikafi \u00ebsht\u00eb i p\u00eblqyer si p\u00ebr burrat ashtu edhe p\u00ebr grat\u00eb. Vendi ku q\u00ebndrojn\u00eb grat\u00eb p\u00ebr itikaf duhet t\u00eb jet\u00eb i posa\u00e7\u00ebm p\u00ebr to dhe sa m\u00eb larg burrave, si paramburoj\u00eb p\u00ebr to ose p\u00ebr t\u00eb tjer\u00ebt nga sprovat e ndryshme, ose t\u00eb mos vihen n\u00eb v\u00ebshtir\u00ebsi gjat\u00eb q\u00ebndrimit t\u00eb tyre n\u00eb itikaf.<\/li>\n<\/ol>\n

                        N\u00ebnat e besimtar\u00ebve, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej tyre, q\u00ebndronin n\u00eb itikaf me t\u00eb D\u00ebrguarin e Allahut, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, duke qen\u00eb i gjall\u00eb si dhe q\u00ebndronin n\u00eb itikaf pas vdekjes s\u00eb tij, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb.<\/p>\n

                          \n
                        1. Nuk lejohet p\u00ebr gruan q\u00eb t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb n\u00eb itikaf ose t\u00eb zotohet t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb n\u00eb itikaf, p\u00ebrve\u00e7se me lejen e burrit t\u00eb saj, sepse itikafi i saj e largon at\u00eb nga dh\u00ebnia e hakut q\u00eb e ka ndaj burrit t\u00eb saj.<\/li>\n
                        2. N\u00ebse burri ia jep lejen gruas t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb n\u00eb itikaf, ai e ka edhe at\u00eb t\u00eb drejt\u00eb q\u00eb ta ndryshoj\u00eb mendimin e tij, ta kthej\u00eb lejen dhe gruan ta nxjerr\u00eb nga itikafi, n\u00ebse itikafi i saj \u00ebsht\u00eb vullnetar. Kurse n\u00ebse itikafi i saj \u00ebsht\u00eb p\u00ebr shkak t\u00eb zotimit, ajo detyrohet ta plot\u00ebsoj\u00eb at\u00eb, ngase itikafi i saj \u00ebsht\u00eb i obliguar q\u00eb nga momenti i nisjes dhe burri n\u00eb k\u00ebt\u00eb rast nuk ka t\u00eb drejt\u00eb q\u00eb ta nxjerr\u00eb nga itikafi pasi i ka dh\u00ebn\u00eb leje t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb n\u00eb t\u00eb.<\/li>\n
                        3. Gruaja lejohet ta b\u00ebj\u00eb itikafin n\u00eb \u00e7do xhami dhe nuk \u00ebsht\u00eb kusht p\u00ebr sakt\u00ebsin\u00eb e itikafit t\u00eb saj t\u00eb jet\u00eb n\u00eb xhami ku falet namazi me xhemat, sepse ajo nuk e ka p\u00ebr detyrim namazin me xhemat.<\/li>\n
                        4. Gruaja n\u00ebse p\u00ebr itikaf q\u00ebndron n\u00eb faltoren e sht\u00ebpis\u00eb s\u00eb saj, itikafi i saj nuk \u00ebsht\u00eb i sakt\u00eb, sepse itikafi nuk b\u00ebhet p\u00ebrve\u00e7se n\u00eb xhami, kurse faltorja n\u00eb sht\u00ebpin\u00eb e saj nuk llogaritet xhami, shkaku se ajo nuk \u00ebsht\u00eb nd\u00ebrtuar p\u00ebr faljen e namazit n\u00eb t\u00eb dhe nuk e merr dispozit\u00ebn e xhamis\u00eb. Grat\u00eb e Pejgamberit, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, itikafin e b\u00ebnin n\u00eb xhamin\u00eb e Pejgamberit, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, dhe sikur t\u00eb ishte m\u00eb mir\u00eb q\u00eb ato t\u00eb q\u00ebndrojn\u00eb n\u00eb itikaf diku tjet\u00ebr, e jo aty, do t\u2019i udh\u00ebzonte Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, q\u00eb t\u00eb shkojn\u00eb n\u00eb vend tjet\u00ebr dhe do t\u2019ua ndalonte q\u00eb itikafin ta b\u00ebjn\u00eb n\u00eb xhamin\u00eb e tij, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb.<\/li>\n
                        5. Kush d\u00ebshiron t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb p\u00ebr n\u00eb itikaf n\u00eb dhjet\u00ebshin e fundit n\u00eb Ramazan, duhet t\u00eb hyj\u00eb n\u00eb xhami para se t\u00eb per\u00ebndoj\u00eb dielli n\u00eb nat\u00ebn e 21-t\u00eb, sipas mendimit t\u00eb shumic\u00ebs s\u00eb dijetar\u00ebve, dhe t\u00eb dal\u00eb nga xhamia pasi t\u00eb per\u00ebndoj\u00eb dielli n\u00eb dit\u00ebn e fundit t\u00eb Ramazanit. N\u00ebse Ramazani \u00ebsht\u00eb tridhjet\u00eb dit\u00eb, itikafi p\u00ebrfundon me thirrjen e ezanit t\u00eb akshamit, p\u00ebrndryshe (n\u00eb nat\u00ebn e 29-t\u00eb) duhet t\u00eb pres\u00eb derisa t\u00eb v\u00ebrtetohet pamja e h\u00ebn\u00ebs.<\/li>\n
                        6. P\u00ebr at\u00eb q\u00eb q\u00ebndron n\u00eb itikaf n\u00eb dhjet\u00ebshin e fundit t\u00eb Ramazanit, disa nga t\u00eb par\u00ebt tan\u00eb e p\u00eblqyen q\u00eb ai t\u00eb flej\u00eb n\u00eb xhami edhe n\u00eb nat\u00ebn e Bajramit, pastaj n\u00eb m\u00ebngjes t\u00eb dal\u00eb nga xhamia dhe t\u00eb shkoj\u00eb n\u00eb faltoren e Bajramit.<\/li>\n
                        7. Kush d\u00ebshiron q\u00eb t\u00eb hyj\u00eb n\u00eb itikaf duhet t\u00eb jet\u00eb i past\u00ebr nga xhunubll\u00ebku, menstruacionet dhe lehonia. K\u00ebtyre u ndalohet q\u00ebndrimi n\u00eb xhami, kurse kuptimi i itikafit \u00ebsht\u00eb t\u00eb q\u00ebndrohet n\u00eb xhami.<\/li>\n
                        8. N\u00ebse gjat\u00eb q\u00ebndrimit n\u00eb itikaf njeriu b\u00ebhet xhunub n\u00eb gjum\u00eb, nuk prishet itikafi i tij, dhe atij nuk i lejohet t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb ashtu n\u00eb xhami, por duhet t\u00eb pastrohet dhe pastaj ta vazhdoj\u00eb itikafin e tij.<\/li>\n
                        9. Gruas gjat\u00eb q\u00ebndrimit t\u00eb saj n\u00eb itikaf, n\u00ebse i vijn\u00eb menstruacionet, asaj i ndalohet t\u00eb q\u00ebndroj\u00eb n\u00eb xhami. Ajo duhet t\u00eb dal\u00eb nga xhamia dhe t\u00eb shkoj\u00eb n\u00eb sht\u00ebpin\u00eb e saj. Me k\u00ebt\u00eb nuk e prish itikafin e saj. Pasi t\u00eb pastrohet nga menstruacionet mund t\u00eb kthehet prap\u00eb n\u00eb xhami dhe ta vazhdoj\u00eb itikafin e saj.<\/li>\n
                        10. Itikafin e prish dhe t\u00eb pavlefsh\u00ebm e b\u00ebn dalja nga xhamia pa nevoj\u00eb, marr\u00ebdh\u00ebniet intime, b\u00ebrja xhunub duke iu afruar gruas (me prekje dhe f\u00ebrkime) ose masturbimi, humbja e mendjes me \u00e7menduri ose dehje dhe t\u00eb ngjashme me to, nd\u00ebrprerja e nijetit p\u00ebr t\u00eb q\u00ebndruar n\u00eb itikaf si dhe dalja nga feja ose t\u00eb b\u00ebrit renegat, Allahu na ruajtt\u00eb.<\/li>\n
                        11. Gjat\u00eb itikafit lejohet dalja nga xhamia p\u00ebr gj\u00ebrat q\u00eb njeriut i nevojiten, sikurse dalja p\u00ebr kryerjen e nevoj\u00ebs, sjelljen e ushqimit n\u00ebse nuk ka kush t\u2019ia sjell\u00eb n\u00eb xhami, p\u00ebr abdes dhe p\u00ebr pastrim nga xhunubll\u00ebku, p\u00ebr blerjen ose sjelljen e ila\u00e7eve, n\u00ebse nuk ka kush t\u2019ia sjell\u00eb n\u00eb xhami dhe t\u00eb ngjashme me to. Dalja e till\u00eb nuk e prish itikafin. Gjat\u00eb daljes duhet t\u00eb shikoj\u00eb q\u00eb nevojat t\u2019i kryej\u00eb n\u00eb vendet sa m\u00eb t\u00eb af\u00ebrta dhe nuk lejohet t\u00eb shkohet sa m\u00eb larg xhamis\u00eb, n\u00ebse ka hap\u00ebsir\u00eb q\u00eb ato t\u00eb kryhen af\u00ebr xhamis\u00eb.<\/li>\n
                        12. Porosit\u00eb p\u00ebr ushqim nga restoranti nuk lejohet t\u00eb b\u00ebhen nga xhamia, sepse kjo b\u00ebn pjes\u00eb n\u00eb shitblerje, kurse shitblerja ndalohet n\u00eb xhami. Ai mund t\u00eb dal\u00eb jasht\u00eb xhamis\u00eb t\u00eb telefonoj\u00eb dhe t\u00eb porosis\u00eb, e kur t\u00eb vij\u00eb ushqimi, fatur\u00ebn e paguan dhe ushqimin e merr jasht\u00eb xhamis\u00eb.<\/li>\n
                        13. Nuk ka penges\u00eb p\u00ebr at\u00eb q\u00eb q\u00ebndron n\u00eb itikaf nj\u00eb pjes\u00eb t\u00eb trupit t\u00eb tij ta nxjerr\u00eb jasht\u00eb xhamis\u00eb, kjo nuk e prish itikafin e tij, si: ta nxjerr\u00eb kok\u00ebn ose k\u00ebmb\u00ebn e tij jasht\u00eb xhamis\u00eb, nd\u00ebrsa pjesa tjet\u00ebr e trupit t\u00eb jet\u00eb brenda xhamis\u00eb, bazuar n\u00eb hadithin e Aishes, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej saj, e cila thot\u00eb: \u201cPejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, e nxirrte kok\u00ebn e tij nga xhamia n\u00eb sht\u00ebpin\u00eb ton\u00eb dhe ia krehja flok\u00ebt.\u201d[13]<\/sup><\/a><\/li>\n
                        14. Gjat\u00eb q\u00ebndrimit n\u00eb itikaf, kush b\u00ebn marr\u00ebdh\u00ebnie intime me gruan e vet, itikafi i tij b\u00ebhet i pavlefsh\u00ebm, dhe nuk e ka p\u00ebr detyr\u00eb q\u00eb itikafin e tij ta kompensoj\u00eb ose ta shpaguaj\u00eb, p\u00ebrve\u00e7se kur itikafi i tij \u00ebsht\u00eb i obliguar, n\u00eb k\u00ebt\u00eb rast detyrohet kompensimi.<\/li>\n<\/ol>\n

                          Allahu thot\u00eb: \u201cMos iu afroni atyre <\/strong>(bashk\u00ebshorteve) gjat\u00eb koh\u00ebs kur mbylleni p\u00ebr adhurim n\u00eb xhami!\u201d <\/strong>(El-Bekare: 187)<\/p>\n

                            \n
                          1. Prekjet dhe f\u00ebrkimet pa epsh, sikurse kur gruaja i d\u00ebrgon burrit di\u00e7ka ose e p\u00ebrsh\u00ebndet p\u00ebr dore, nuk e prishin itikafin. Aisha, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej saj, thot\u00eb: \u201cPejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, e nxirrte kok\u00ebn e tij nga xhamia n\u00eb sht\u00ebpin\u00eb ton\u00eb dhe ia krehja flok\u00ebt.\u201d[14]<\/sup><\/a><\/li>\n
                          2. Kush i afrohet gruas s\u00eb tij, por jo n\u00eb organin gjenital, dhe b\u00ebhet xhunub, itikafi i tij b\u00ebhet i pavlefsh\u00ebm, kurse n\u00ebse nuk b\u00ebhet xhunub, itikafi i tij \u00ebsht\u00eb i vlefsh\u00ebm dhe nuk prishet.<\/li>\n<\/ol>\n

                            N\u00ebse b\u00ebhet xhunub n\u00eb gjum\u00eb ose b\u00ebhet xhunub shkaku i mendimeve, nuk prishet itikafi i tij, ai duhet t\u00eb pastrohet dhe ta plot\u00ebsoj\u00eb itikafin e tij.<\/p>\n

                              \n
                            1. Gjat\u00eb itikafit njeriut nuk i lejohet t\u00eb shkoj\u00eb ta vizitoj\u00eb t\u00eb s\u00ebmurin, t\u00eb prezentoj\u00eb n\u00eb xhenaze, t\u2019i p\u00ebrgjigjet ftes\u00ebs p\u00ebr dasm\u00eb, t\u2019i kryej\u00eb nevojat e familjes s\u00eb tij ose t\u00eb shkoj\u00eb n\u00eb pun\u00eb, sepse k\u00ebto vepra e b\u00ebjn\u00eb t\u00eb pavlefsh\u00ebm itikafin e tij.<\/li>\n<\/ol>\n

                              P\u00ebrcillet me nj\u00eb transmetim t\u00eb sakt\u00eb q\u00eb Aisha, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej saj, ka th\u00ebn\u00eb: \u201cP\u00ebr at\u00eb q\u00eb q\u00ebndron n\u00eb itikaf sunet \u00ebsht\u00eb q\u00eb t\u00eb mos e vizitoj\u00eb t\u00eb s\u00ebmurin, as t\u00eb prezentoj\u00eb n\u00eb xhenaze, t\u00eb mos i afrohet gruas, as t\u00eb dal\u00eb nga xhamia p\u00ebr ndonj\u00eb nevoj\u00eb, p\u00ebrve\u00e7se n\u00ebse e ka t\u00eb patjet\u00ebrsueshme\u201d[15]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                \n
                              1. Shumica e dijetar\u00ebve e lejojn\u00eb q\u00eb njeriu ta kusht\u00ebzoj\u00eb q\u00ebndrimin e tij n\u00eb itikaf, me kusht q\u00eb kusht\u00ebzimi t\u00eb jet\u00eb n\u00eb saje t\u00eb s\u00eb lejuar\u00ebs dhe t\u00eb mos jet\u00eb gj\u00eb q\u00eb e mohon synimin dhe vlefshm\u00ebrin\u00eb e itikafit, si: marr\u00ebdh\u00ebniet intime, dalja nga xhamia p\u00ebr sh\u00ebtitje ose tregti etj.<\/li>\n<\/ol>\n

                                Prandaj lejohet q\u00eb njeriu para se t\u00eb hyj\u00eb n\u00eb itikaf t\u00eb vendos\u00eb kusht q\u00eb n\u00ebse i ndodh di\u00e7ka t\u00eb dal\u00eb nga itikafi, si: t\u00eb dal\u00eb p\u00ebr t\u00eb ngr\u00ebn\u00eb ushqim n\u00eb sht\u00ebpi, ta vizitoj\u00eb t\u00eb af\u00ebrmin e s\u00ebmur\u00eb, t\u00eb prezentoj\u00eb n\u00eb xhenazen e ndonj\u00ebrit prej prind\u00ebrve ose t\u00eb af\u00ebrmve, dhe t\u00eb ngjashme me to.<\/p>\n

                                Dobia nga vendosja e kushtit \u00ebsht\u00eb se itikafi nuk prishet kur njeriu e vepron at\u00eb q\u00eb e ka vendosur si kusht para se t\u00eb hyj\u00eb n\u00eb itikaf dhe ai vazhdon t\u00eb llogaritet n\u00eb itikaf. N\u00ebse itikafi i tij \u00ebsht\u00eb obligator p\u00ebr shkak t\u00eb zotimit, edhe n\u00eb k\u00ebt\u00eb rast periudha ose koha q\u00eb del nga xhamia nuk duhet t\u00eb kompensohet.<\/p>\n

                                Mosvendosja e kushtit \u00ebsht\u00eb m\u00eb e mir\u00eb, me k\u00ebt\u00eb i ik\u00ebn edhe mospajtimit t\u00eb dijetar\u00ebve q\u00eb e kan\u00eb n\u00eb mes tyre p\u00ebr sakt\u00ebsin\u00eb e vendosjes s\u00eb kushtit n\u00eb itikaf, dhe kjo \u00ebsht\u00eb m\u00eb e p\u00ebraf\u00ebrt me synimin e itikafit, a n\u00ebse i ndodh di\u00e7ka q\u00eb e ka t\u00eb patjet\u00ebrsueshme t\u00eb dal\u00eb nga itikafi, del nga xhamia dhe m\u00eb pas kthehet dhe e vazhdon itikafin e tij.<\/p>\n

                                  \n
                                1. Itikafi nuk prishet me m\u00ebkate, si: p\u00ebrgojimi, bartja e fjal\u00ebve, g\u00ebnjeshtra dhe t\u00eb tjera. K\u00ebto jan\u00eb t\u00eb ndaluara n\u00eb itikaf dhe jasht\u00eb itikafit, mir\u00ebpo bien n\u00eb kund\u00ebrshtim me synimin e itikafit, pak\u00ebsojn\u00eb nga shp\u00ebrblimi i tij, nd\u00ebrsa ai q\u00eb i vepron b\u00ebn gjynah.<\/li>\n
                                2. Kush e prish itikafin e tij pasi ka hyr\u00eb n\u00eb t\u00eb, p\u00eblqehet q\u00eb ta kompensoj\u00eb at\u00eb, edhe pse kjo nuk \u00ebsht\u00eb detyrim. \u00cbsht\u00eb v\u00ebrtetuar q\u00eb Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, kur nj\u00eb her\u00eb e la itikafin e dhjet\u00ebshit n\u00eb Ramazan, e kompensoi me dhjet\u00eb dit\u00eb t\u00eb tjera n\u00eb muajin Sheval.[16]<\/sup><\/a><\/li>\n
                                3. Nd\u00ebrsa ai q\u00eb e prish itikafin obligator p\u00ebr shkak t\u00eb zotimit, pasi ka hyr\u00eb n\u00eb t\u00eb, detyrohet ta kompensoj\u00eb at\u00eb q\u00eb ka mbetur prej tij.<\/li>\n
                                4. Kush \u00ebsht\u00eb zotuar p\u00ebr itikaf dhe ka nd\u00ebrruar jet\u00eb para se ta realizoj\u00eb zotimin e tij, p\u00eblqehet q\u00eb p\u00ebrgjegj\u00ebsi i tij ta kompensoj\u00eb p\u00ebr t\u00eb, duke u bazuar n\u00eb hadithin e Sad ib\u00ebn Ubade, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej tij, i cili e pyeti Pejgamberin, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, dhe i tha: \u201cN\u00ebna ime ka nd\u00ebrruar jet\u00eb dhe i ka mbetur borxh zotimi i saj.\u201d Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, i tha: \u201cRealizoje zotimin e saj p\u00ebr t\u00eb.\u201d<\/em>[17]<\/sup><\/a><\/li>\n
                                5. Gjat\u00eb q\u00ebndrimit n\u00eb itikaf p\u00eblqehet:<\/li>\n<\/ol>\n

                                  – Angazhimi me adhurime e vepra q\u00eb t\u00eb afrojn\u00eb tek Allahu dhe q\u00eb mund t\u2019i veproj\u00eb ai q\u00eb gjendet n\u00eb itikaf, si: falja e namazit, leximi i Kuranit, dhik\u00ebr, dua, istigfar, d\u00ebrgimi i salavateve p\u00ebr Pejgamberin e Allahut, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, dhe vepra t\u00eb tjera q\u00eb e afrojn\u00eb tek Allahu.<\/p>\n

                                  – Largimi nga debatet dhe polemikat, nga th\u00ebniet dhe veprat q\u00eb nuk ka n\u00eb to dobi si dhe nga t\u00eb folurit e tep\u00ebrt pa nevoj\u00eb.<\/p>\n

                                  – Shk\u00ebputja e lidhjeve me dynjan\u00eb dhe preokupimet e saj, me jet\u00ebn dhe k\u00ebnaq\u00ebsit\u00eb e saj, pak\u00ebsimi nga gj\u00ebrat e lejuara, shtimi i asketizmit n\u00eb dynja dhe t\u00eb vetmuarit me Allahun.<\/p>\n

                                  – P\u00ebrkujdesja p\u00ebr veprat e zemr\u00ebs, si: sinqeritetin, dashurin\u00eb, shpres\u00ebn, mb\u00ebshtetjen n\u00eb Allahun, n\u00ebnshtrimin, fal\u00ebnderimin, dhe t\u00eb tjerat, si dhe p\u00ebrkujdesja p\u00ebr ta p\u00ebrmir\u00ebsuar t\u00eb jashtmen (veprat e gjymtyr\u00ebve) dhe t\u00eb brendshmen (veprat e zemr\u00ebs) duke e drejtuar myslimani fytyr\u00ebn e tij kah Allahu, me sinqeritet, i p\u00ebrulur i n\u00ebnshtruar para Duarve t\u00eb Tij, me dashuri dhe p\u00ebrkushtim t\u00eb plot\u00eb. E fal\u00ebnderon dhe e lavd\u00ebron Allahun, k\u00ebrkon falje p\u00ebr t\u00eb k\u00ebqijat e tij dhe prej Allahut k\u00ebrkon ndihm\u00eb dhe mbrojtje nga to dhe i mb\u00ebshtetet vet\u00ebm Atij. Allahut i frik\u00ebsohet dhe Allahun e shpreson, tek Ai frika dhe shpresa jan\u00eb sikurse dy krah\u00ebt e zogut, n\u00eb rehati e shton an\u00ebn e frik\u00ebs, kurse shpresa dominon n\u00eb momentet e daljes s\u00eb shpirtit: \u201c…e q\u00eb ruhet prej jet\u00ebs tjet\u00ebr dhe shpreson n\u00eb m\u00ebshir\u00ebn e Zotit t\u00eb tij…\u201d <\/strong>(Ez-Zumer: 9). Ai e shpreson m\u00ebshir\u00ebn dhe Xhenetin e Allahut, dhe shpres\u00ebs s\u00eb tij ia bashk\u00ebngjit vepr\u00ebn e mir\u00eb q\u00eb e k\u00ebnaq Allahun, duke llogaritur p\u00ebr ato vepra n\u00eb shp\u00ebrblimin e Allahut.<\/p>\n

                                    \n
                                  1. Gjendja e atij q\u00eb q\u00ebndron n\u00eb itikaf nuk duhet t\u00eb jet\u00eb sikurse gjendja e atij q\u00eb \u00ebsht\u00eb jasht\u00eb xhamis\u00eb, por itikafi i tij duhet t\u00eb jet\u00eb: vetmi me Zotin, p\u00ebrmir\u00ebsim p\u00ebr zemr\u00ebn, rishikim dhe llogari e vetvetes, p\u00ebrkujdesje p\u00ebr koh\u00ebn, forcim i raporteve me Allahun, mbrojtje p\u00ebr agj\u00ebrimin, edukim n\u00eb sinqeritet, mosteprim n\u00eb gj\u00ebra t\u00eb lejuara dhe asketiz\u00ebm n\u00eb dynja.<\/li>\n
                                  2. Gjat\u00eb q\u00ebndrimit n\u00eb itikaf lejohet: krehja e flok\u00ebve, rruajtja e kok\u00ebs, shkurtimi i thonjve, larja e trupit, pastrimi i trupit, parfumosja, veshja e rrobave m\u00eb t\u00eb bukura, ngr\u00ebnia dhe pirja n\u00eb xhami duke u p\u00ebrkujdesur p\u00ebr past\u00ebrtin\u00eb e xhamis\u00eb.<\/li>\n
                                  3. Gruas i lejohet q\u00eb ta vizitoj\u00eb burrin e saj n\u00eb itikaf dhe t\u00eb vetmohet me t\u00eb. Pasi ajo t\u00eb dal\u00eb nga xhamia, n\u00ebse ka nevoj\u00eb burri mund t\u00eb dal\u00eb nga itikafi dhe ta p\u00ebrcjell\u00eb deri n\u00eb sht\u00ebpi, itikafi i tij n\u00eb k\u00ebt\u00eb rast nuk prishet. Sipas nevoj\u00ebs lejohet familjar\u00ebt dhe shoq\u00ebria e tij ta vizitojn\u00eb n\u00eb itikaf.<\/li>\n
                                  4. Gjat\u00eb q\u00ebndrimit n\u00eb itikaf b\u00ebhen disa gabime dhe nd\u00ebr to, num\u00ebrojm\u00eb:<\/li>\n<\/ol>\n

                                    – Gjumi i tep\u00ebrt gjat\u00eb dit\u00ebs, ndeja deri von\u00eb nat\u00ebn, mir\u00ebpo jo p\u00ebr adhurim, mosngritja p\u00ebr ta falur namazin e sabahut.<\/p>\n

                                    – Mosbraktisja e t\u00eb folurit t\u00eb tep\u00ebrt, teprimi me tallje dhe biseda, t\u00eb folurit joserioz me shum\u00eb shaka, r\u00ebnia n\u00eb p\u00ebrgojim dhe ndalesa, mosp\u00ebrkujdesja p\u00ebr shenjt\u00ebrin\u00eb e koh\u00ebs dhe vendit.<\/p>\n

                                    – Teprimi n\u00eb p\u00ebrdorimin e celularit, shfletimi i faqeve dhe rrjeteve sociale, telefonatat e shumta, marrja me pun\u00ebt dhe bizneset prej vendit ku q\u00ebndron n\u00eb itikaf.<\/p>\n

                                    – Vizitat e shpeshta nga familjar\u00ebt e shok\u00ebt dhe b\u00ebrja e vendit t\u00eb itikafit si vend p\u00ebr pritjen e vizitor\u00ebve. Kjo bie n\u00eb kund\u00ebrshtim me itikafin profetik.<\/p>\n

                                    – Teprimi n\u00eb ushqim e pije dhe d\u00ebmtimi i namazfal\u00ebsve me er\u00ebn e ushqimit.<\/p>\n

                                    – Mosp\u00ebrkujdesja p\u00ebr past\u00ebrtin\u00eb e xhamis\u00eb dhe rregullave t\u00eb saj.<\/p>\n

                                    – Angazhimi me libra dhe leximin e tyre n\u00eb vend se t\u2019u jepet prioritet ibadetit dhe n\u00ebnshtrimeve.<\/p>\n

                                    – K\u00ebmb\u00ebngulja p\u00ebr t\u00eb q\u00ebndruar n\u00eb itikaf, qoft\u00eb edhe n\u00eb llogari t\u00eb l\u00ebnies s\u00eb gj\u00ebrave detyruese, si: kryerja e nevojave familjare, p\u00ebrkujdesja p\u00ebr prind\u00ebrit, dalja p\u00ebr k\u00ebrkimin e riskut, e t\u00eb ngjashme me to.<\/p>\n

                                     <\/p>\n

                                    E lusim Allahun t\u00eb na jap\u00eb mbar\u00ebsi n\u00eb at\u00eb q\u00eb Ai e do e q\u00eb At\u00eb e k\u00ebnaq dhe e lusim q\u00eb t\u2019i pranoj\u00eb nga ne veprat e mira. Amin<\/p>\n

                                    Fal\u00ebnderimi i takon Allahut, Zotit t\u00eb bot\u00ebve.<\/p>\n

                                     <\/p>\n

                                    Dr. Muhamed el-Munexhid<\/p>\n

                                    Nga arabishtja: Irfan JAHIU<\/p>\n

                                    Pjes\u00eb nga libri: \u201cSezonet e adhurimit\u201d (i p\u00ebrkthyer n\u00eb shqip)<\/p>\n

                                     <\/p>\n

                                    [1]<\/a> \u201cAkif \u201c i thuhet atij q\u00eb \u00ebsht\u00eb i dh\u00ebn\u00eb pas di\u00e7kaje, ose ai q\u00eb jeton i vetmuar. (sh.p.)<\/p>\n

                                    [2]<\/a> \u201cMuatekif\u201d i thuhet atij q\u00eb q\u00ebndron n\u00eb nj\u00eb vend, ose nuk del nga vendi, ose i jepet t\u00ebr\u00ebsisht di\u00e7kaje. (sh.p.)<\/p>\n

                                    [3]<\/a> Shih: Zadul Mead, Ib\u00ebn El-Kajim (2\/82). Letaif El-Mearif, Ib\u00ebn Rexheb (fq. 190, 191).<\/p>\n

                                    [4]<\/a> Buhariu (2026), Muslimi (1172).<\/p>\n

                                    [5]<\/a> Buhariu (2033), Muslimi (1172).<\/p>\n

                                    [6]<\/a> Sh\u00ebnon Ed-Dejlemij, shejh Albani e vler\u00ebsoi si t\u00eb dob\u00ebt n\u00eb Daif El-Xhami\u2019 (5452).<\/p>\n

                                    [7]<\/a> Imam Bejhakiu n\u00eb Shuab El-Iman (3680), dhe e vler\u00ebsoi si t\u00eb dob\u00ebt, dhe shejh Albani tha: Hadith i shpikur. Shih: Es-Silsiletu Ed-Daife (518).<\/p>\n

                                    [8]<\/a> Mesail Ebu Davud (fq. 137).<\/p>\n

                                    [9]<\/a> Buhariu (2032), Muslimi (1656).<\/p>\n

                                    [10]<\/a> Fet\u2019hul Bari, Ib\u00ebn Haxher (3\/285).<\/p>\n

                                    [11]<\/a> Buhariu (2026), Muslimi (1172).<\/p>\n

                                    [12]<\/a> Buhariu (2032), Muslimi (1656).<\/p>\n

                                    [13]<\/a> Buhariu (2029), Muslimi (297).<\/p>\n

                                    [14]<\/a> Buhariu (2029), Muslimi (297).<\/p>\n

                                    [15]<\/a> Ebu Davudi (2473).<\/p>\n

                                    [16]<\/a> Buhariu (2033), Muslimi (1172).<\/p>\n

                                    [17]<\/a> Buhariu (2761), Muslimi (1638).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                    Itikaf nga aspekti gjuh\u00ebsor n\u00ebnkupton t\u00eb jepesh shum\u00eb pas di\u00e7kaje, t\u00eb jesh i pandar\u00eb, i pashk\u00ebputur nga di\u00e7ka dhe t\u00eb jesh i vazhduesh\u00ebm n\u00eb t\u00eb. Kurse itikaf nga aspekti terminologjik fetar n\u00ebnkupton t\u00eb q\u00ebndrosh dhe t\u00eb vetmohesh n\u00eb xhami me nijet adhurimi dhe afrimi p\u00ebr tek Allahu. Ai i cili q\u00ebndron n\u00eb xhami dhe vetmohet […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":5108,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,6,67],"tags":[],"class_list":{"0":"post-5107","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-c95-ahlak","8":"category-c96-davet","9":"category-te-zgjedhura"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5107","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5107"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5107\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5109,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5107\/revisions\/5109"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/5108"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5107"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5107"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5107"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}