LLOJET E GJ\u00cbRAVE Q\u00cb E PRISHIN AGJ\u00cbRIMIN<\/p>\n
Nj\u00ebri lloj i gj\u00ebrave q\u00eb e prishin agj\u00ebrimin \u00ebsht\u00eb ai i zbrazjes, si marr\u00ebdh\u00ebniet[1]<\/sup><\/a>, vjellja me q\u00ebllim[2]<\/sup><\/a> menstruacionet ose lehonia te grat\u00eb dhe b\u00ebrja e hixhames.<\/p>\n Nd\u00ebrsa lloji tjet\u00ebr \u00ebsht\u00eb ai i mbushjes, si ushqimi dhe pija.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n GJ\u00cbRAT Q\u00cb NUK E PRISHIN AGJ\u00cbRIMIN<\/p>\n Jan\u00eb:<\/p>\n Enema p\u00ebr pastrimin e zorr\u00ebve[4]<\/sup><\/a>, pikat p\u00ebr syrin, pikat p\u00ebr veshin dhe inhalatori p\u00ebr astm\u00ebn.<\/p>\n Marrja e gjakut p\u00ebr analiza, gjakderdhja nga hunda, gjaku q\u00eb del nga nxjerrja e dh\u00ebmbit, apo plaga.<\/p>\n Vjellja q\u00eb del vet\u00eb pa q\u00ebllim (pa e nxitur apo futur gishtin p\u00ebr t\u00eb vjell\u00eb).<\/p>\n Shp\u00ebrlarja e goj\u00ebs me kusht q\u00eb uji (apo ila\u00e7i) t\u00eb mos arrij\u00eb deri n\u00eb fyt.<\/p>\n Pomada dhe leukoplasti (fashat ngjit\u00ebse) p\u00ebr mjekim.<\/p>\n G\u00eblltitja e p\u00ebshtym\u00ebs, e pluhurit t\u00eb rrug\u00ebs dhe nuhatja e er\u00ebrave.<\/p>\n Rregullimi i dh\u00ebmbit, nxjerrja e dh\u00ebmbit, pastrimi i dh\u00ebmb\u00ebve, p\u00ebrdorimi i misvakut pa aroma artificiale, p\u00ebrdorimi i brush\u00ebs dhe past\u00ebs p\u00ebr dh\u00ebmb\u00eb, shp\u00ebrlarja e goj\u00ebs, ila\u00e7et q\u00eb p\u00ebrdoren p\u00ebr shp\u00ebrlarjen e goj\u00ebs, inhalatori q\u00eb vendoset n\u00eb goj\u00eb, shijimi i ushqimit n\u00ebse ka nevoj\u00eb; t\u00eb gjitha k\u00ebto nuk e prishin agj\u00ebrimin p\u00ebrderisa nuk arrijn\u00eb deri n\u00eb fyt.<\/p>\n Injeksionet q\u00eb nuk jan\u00eb ushqyese si penicilina dhe insulina, injeksioni i narkoz\u00ebs, vaksina, injektimi i kontrastit q\u00eb jepet n\u00ebp\u00ebrmjet muskujve apo venave p\u00ebr imazhe grafike t\u00eb trupit, gastroskopia e lukthit (me kusht q\u00eb tubit t\u00eb mos i vendosen preparate ushqyese si yndyr\u00eb dhe l\u00ebngje), supozitor\u00ebt vaginal\u00eb, supozitor\u00ebt q\u00eb futen n\u00eb zorr\u00ebn e trash\u00eb, endoskopia gjinekologjike (futja e endoskopit n\u00eb mitr\u00ebn e gruas) dhe vendosja e spirales.<\/p>\n P\u00cbRDORIMI I SYRM\u00cbS P\u00cbR AGJ\u00cbRUESIN<\/p>\n Syrma (lyerja e syve me boj\u00eb p\u00ebr qepalla) nuk e prish agj\u00ebrimin sipas mendimit m\u00eb t\u00eb sakt\u00eb t\u00eb dijetar\u00ebve. Megjithat\u00eb, p\u00ebrdorimi i saj nat\u00ebn \u00ebsht\u00eb m\u00eb mir\u00eb p\u00ebr agj\u00ebruesin. Po ashtu, lejohet p\u00ebrdorimi i sapunit dhe kremrave p\u00ebr zbukurimin e fytyr\u00ebs dhe t\u00eb l\u00ebkur\u00ebs, si k\u00ebna, kozmetika etj. N\u00ebse kozmetika \u00ebsht\u00eb e d\u00ebmshme p\u00ebr fytyr\u00ebn, m\u00eb mir\u00eb \u00ebsht\u00eb t\u00eb mos p\u00ebrdoret.[5]<\/sup><\/a><\/p>\n LENTE KONTAKTI (THJERR\u00cbZA)<\/p>\n Agj\u00ebruesit i lejohet t\u00eb p\u00ebrdor\u00eb lente kontakti p\u00ebr sy, po ashtu i lejohet ta p\u00ebrdor\u00eb ujin p\u00ebr thjerr\u00ebzat q\u00eb pikohet n\u00eb sy, sepse \u00ebsht\u00eb i nj\u00ebjt\u00eb me pikat p\u00ebr sy dhe ato nuk e prishin agj\u00ebrimin, sipas mendimit m\u00eb t\u00eb sakt\u00eb t\u00eb dijetar\u00ebve.<\/p>\n Ibn Uthejmini, Allahu e m\u00ebshiroft\u00eb, ka th\u00ebn\u00eb: \u201cNuk \u00ebsht\u00eb problem q\u00eb agj\u00ebruesi t\u00eb p\u00ebrdor\u00eb pika p\u00ebr sy apo p\u00ebr vesh, edhe n\u00ebse e ndien shijen e pikave n\u00eb fytin e tij. Ato nuk e prishin agj\u00ebrimin, sepse nuk konsiderohen ushqim dhe pije, madje as nuk i ngjasojn\u00eb ushqimit apo pijes.\u201d[6]<\/sup><\/a><\/p>\n P\u00cbRDORIMI I ZBUT\u00cbSVE P\u00cbR BUZ\u00cb<\/p>\n Zbut\u00ebsit e buz\u00ebve dhe t\u00eb hund\u00ebs si kremrat dhe t\u00eb ngjashmet me to, lejohen t\u00eb p\u00ebrdoren gjat\u00eb agj\u00ebrimit. Po ashtu, lejohet q\u00eb buz\u00ebt t\u00eb lagen dhe t\u00eb zbuten me uj\u00eb, mir\u00ebpo duhet pasur kujdes q\u00eb uji mos t\u00eb arrij\u00eb deri n\u00eb lukth. E, n\u00ebse uji shkon brenda pa q\u00ebllim, agj\u00ebrimi \u00ebsht\u00eb n\u00eb rregull dhe nuk prishet. Nj\u00ebjt\u00eb vlen edhe p\u00ebr shp\u00ebrlarjen e goj\u00ebs, n\u00ebse uji shkon deri n\u00eb lukth pa q\u00ebllim, agj\u00ebrimi nuk prishet.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n P\u00cbRDORIMI I MISVAKUT GJAT\u00cb AGJ\u00cbRIMIT<\/p>\n P\u00ebrdorimi i misvakut gjat\u00eb t\u00ebr\u00eb dit\u00ebs \u00ebsht\u00eb prej sunetit dhe p\u00ebr k\u00ebt\u00eb ka shum\u00eb argumente. Me p\u00ebrdorimin e misvakut agj\u00ebruesi nuk e humb shp\u00ebrblimin e er\u00ebs q\u00eb del nga goja e agj\u00ebruesit, misvaku nuk e largon at\u00eb er\u00eb, sepse ajo vjen nga lukthi e jo nga goja. Agj\u00ebruesi duhet pasur kujdes nga p\u00ebrdorimi i misvakut me aroma artificiale si me shije limoni dhe nenexhiku, sepse ato jan\u00eb shtojca q\u00eb mund t\u00eb arrijn\u00eb deri n\u00eb fyt dhe e prishin agj\u00ebrimin.<\/p>\n NGA FIKHU (KUPTIMI I THELL\u00cb I FES\u00cb) I MUADHIT h<\/p>\n I than\u00eb Muadh ibn Xhebelit h: \u201cNuk po u p\u00eblqen njer\u00ebzve q\u00eb agj\u00ebruesi ta p\u00ebrdor\u00eb misvakun gjat\u00eb pasdites. Po thon\u00eb \u2018era q\u00eb del nga goja e agj\u00ebruesit \u00ebsht\u00eb m\u00eb e mir\u00eb tek Allahu se era e miskut\u2019.\u201d<\/p>\n Muadhi h tha: \u201cSubhanallah (i lavd\u00ebruar qoft\u00eb Allahu)! Po Pejgamberi \ufdfa i urdh\u00ebroi ta p\u00ebrdorin misvakun, ai e ka ditur q\u00eb nga goja e agj\u00ebruesit patjet\u00ebr do t\u00eb dal\u00eb er\u00eb, edhe n\u00ebse e p\u00ebrdor misvakun. Nd\u00ebrsa ata q\u00eb urdh\u00ebrojn\u00eb t\u00eb mos p\u00ebrdoret misvaku q\u00eb q\u00ebllimsh\u00ebm t\u00eb dal\u00eb er\u00eb nga goja, n\u00eb fjal\u00ebt e tyre nuk ka gj\u00eb t\u00eb mir\u00eb, ka ve\u00e7 sherr.\u201d[8]<\/sup><\/a><\/p>\n Nd\u00ebrsa hadithi: \u201cPo qe se agj\u00ebroni, p\u00ebrdoreni misvakun gjat\u00eb dit\u00ebs dhe mos e p\u00ebrdorni at\u00eb gjat\u00eb nat\u00ebs\u201d, \u00ebsht\u00eb i dob\u00ebt.[9]<\/sup><\/a><\/p>\n SHIJIMI I USHQIMIT<\/p>\n N\u00ebse ka nevoj\u00eb, nuk \u00ebsht\u00eb problem p\u00ebr agj\u00ebruesen ta shijoj\u00eb ushqimin, (duke e provuar at\u00eb me maj\u00eb t\u00eb gjuh\u00ebs) e, pasi e provon, e nxjerr nga goja dhe nuk g\u00eblltit di\u00e7ka nga ushqimi.<\/p>\n El-Hasan el-Basrij, Allahu e m\u00ebshiroft\u00eb, thoshte: \u201cNuk ka penges\u00eb q\u00eb agj\u00ebruesi t\u00eb shijoj\u00eb mjaltin, gjalpin etj., e pastaj ta nxjerr\u00eb nga goja.\u201d[10]<\/sup><\/a><\/p>\n Ibn Tejmije, Allahu e m\u00ebshiroft\u00eb, ka th\u00ebn\u00eb: \u201cNuk p\u00eblqehet agj\u00ebruesi ta shijoj\u00eb ushqimin pa pasur nevoj\u00eb.\u201d[11]<\/sup><\/a><\/p>\n N\u00eb fetvan\u00eb e Komisionit t\u00eb P\u00ebrhersh\u00ebm t\u00eb Fetvave citohet: \u201cAgj\u00ebruesi, n\u00eb esenc\u00eb, nuk duhet ta provoj\u00eb ushqimin, p\u00ebrve\u00e7 n\u00ebse ka nevoj\u00eb.\u201d[12]<\/sup><\/a><\/p>\n NUHATJA E ER\u00cbRAVE<\/p>\n Agj\u00ebruesit i lejohet nuhatja e er\u00ebrave t\u00eb mira, apo parfumit etj., mir\u00ebpo nuk i lejohet thithja me hund\u00eb e er\u00ebzave dhe as e avullit q\u00eb del nga ushqimi, sepse mund t\u00eb p\u00ebrmbajn\u00eb materie q\u00eb mund t\u00eb dep\u00ebrtojn\u00eb deri n\u00eb lukth e k\u00ebshtu ta prish\u00eb agj\u00ebrimin apo ta pak\u00ebsoj\u00eb shp\u00ebrblimin e tij. N\u00eb k\u00ebso rastesh, agj\u00ebruesi le ta kujtoj\u00eb hadithin kudsij ku lavd\u00ebrohet agj\u00ebruesi: \u201cAi e ka braktisur epshin e tij, ushqimin dhe pijen e tij p\u00ebr hir Timin.\u201d[13]<\/sup><\/a><\/p>\n AGJ\u00cbRIMI I ATIJ Q\u00cb B\u00cbHET XHUNUB<\/p>\n N\u00ebse hyn koha e agimit dhe agj\u00ebruesi \u00ebsht\u00eb xhunub, agj\u00ebrimi i tij \u00ebsht\u00eb n\u00eb rregull. Lejohet t\u00eb vonohet pastrimi nga xhunubll\u00ebku, menstruacionet dhe lehonia deri pas lindjes s\u00eb agimit (hyrja e koh\u00ebs s\u00eb sabahut), megjith\u00ebk\u00ebt\u00eb m\u00eb mir\u00eb \u00ebsht\u00eb t\u00eb nxitoj\u00eb t\u00eb pastrohet p\u00ebr shkak t\u00eb faljes s\u00eb namazit n\u00eb koh\u00ebn e vet. N\u00ebse b\u00ebhet xhunub n\u00eb gjum\u00eb, agj\u00ebrimi nuk prishet, n\u00eb krahasim me at\u00eb i cili masturbon gjat\u00eb dit\u00ebs, ai e prish agj\u00ebrimin, sepse masturbimi[14]<\/sup><\/a> gjat\u00eb dit\u00ebs e prish agj\u00ebrimin.<\/p>\n DALJA E L\u00cbNGUT MEDHIJ DHE VEDIJ<\/p>\n <\/p>\n Dalja e l\u00ebngut medhij (paraspermal)[15]<\/sup><\/a> nuk e prish agj\u00ebrimin, sipas mendimit m\u00eb t\u00eb sakt\u00eb t\u00eb dijetar\u00ebve, sepse, n\u00eb esenc\u00eb, nuk llogaritet nga gj\u00ebrat q\u00eb e prishin agj\u00ebrimin dhe v\u00ebshtir\u00eb \u00ebsht\u00eb t\u00eb ruhesh q\u00eb t\u00eb mos dal\u00eb.[16]<\/sup><\/a><\/p>\n Nd\u00ebrsa vedij \u00ebsht\u00eb uj\u00eb i ngjitsh\u00ebm i trash\u00eb i cili del pas urinimit dhe nuk del shkaku i k\u00ebnaq\u00ebsis\u00eb apo epshit. Ky l\u00ebng nuk e prish agj\u00ebrimin dhe nuk e detyron pastrimin (e plot\u00eb t\u00eb trupit), por ajo q\u00eb detyrohet \u00ebsht\u00eb t\u00eb pastrohet organi dhe t\u00eb merret abdes.[17]<\/sup><\/a><\/p>\n GJ\u00cbRAT Q\u00cb E PRISHIN AGJ\u00cbRIMIN<\/p>\n – Prej gj\u00ebrave q\u00eb e prishin agj\u00ebrimin jan\u00eb:<\/p>\n Ngr\u00ebnia dhe pirja me q\u00ebllim dhe \u00e7do gj\u00eb tjet\u00ebr q\u00eb \u00ebsht\u00eb n\u00eb kuptim t\u00eb ushqimit dhe pijes, si: marrja e injeksioneve ushqyese, t\u00eb cilat p\u00ebrdoren si z\u00ebvend\u00ebsim p\u00ebr ushqimin dhe pijen[18]<\/sup><\/a>, transfuzioni i gjakut n\u00eb trupin e agj\u00ebruesit dhe dializa.<\/p>\n Marr\u00ebdh\u00ebniet intime, pavar\u00ebsisht a ejakulon apo jo, po ashtu masturbimi duke e nxjerr\u00eb sperm\u00ebn me q\u00ebllim.<\/p>\n B\u00ebrja e hixhames dhe donacioni (dhurimi) i gjakut.[19]<\/sup><\/a><\/p>\n Vjellja me q\u00ebllim.<\/p>\n \u00c7do gj\u00eb q\u00eb dep\u00ebrton deri n\u00eb fyt me q\u00ebllim, qoft\u00eb edhe n\u00ebp\u00ebrmjet hund\u00ebs si pikat e hund\u00ebs.<\/p>\n Avulli i cili kondensohet dhe dep\u00ebrton n\u00eb fyt.<\/p>\n – Me r\u00ebnd\u00ebsi \u00ebsht\u00eb t\u00eb dihet se:<\/p>\n Agj\u00ebruesit nuk i prishet agj\u00ebrimi i tij, p\u00ebrderisa nuk plot\u00ebsohen tri kushte:<\/p>\n T\u00eb ket\u00eb dijeni p\u00ebr dispozit\u00ebn (i padituri p\u00ebr dispozit\u00ebn nuk b\u00ebn pjes\u00eb k\u00ebtu).<\/p>\n Ta b\u00ebj\u00eb me vet\u00ebdije (dhe jo me harres\u00eb).<\/p>\n Ta b\u00ebj\u00eb me d\u00ebshir\u00eb (dhe t\u00eb mos i imponohet).<\/p>\n DALJA E GJAKUT PREJ AGJ\u00cbRUESIT<\/p>\n Dalja e gjakut me hixhame e prish agj\u00ebrimin duke u mb\u00ebshtetur n\u00eb hadithin: \u201cE ka prishur agj\u00ebrimin ai q\u00eb e ekzekuton hixhamen (mjeku) dhe atij q\u00eb i b\u00ebhet hixhamja.\u201d[20]<\/sup><\/a><\/p>\n Dh\u00ebnia e gjakut me vet\u00ebd\u00ebshir\u00eb n\u00eb sasi t\u00eb madhe, si n\u00eb rastin e donacionit t\u00eb gjakut, e prish agj\u00ebrimin. N\u00eb raste specifike dhe t\u00eb domosdoshme kur duhet t\u00eb dhurohet gjak, agj\u00ebruesi e prish agj\u00ebrimin dhe e kompenson at\u00eb dit\u00eb pas Ramazanit.<\/p>\n Ajo q\u00eb del nga gjaku pa d\u00ebshir\u00ebn e njeriut si gjakderdhja nga hunda, gjaku nga plaga e shkaktuar me thik\u00eb apo gjaku gjat\u00eb aksidenteve, nuk e prish agj\u00ebrimin, edhe n\u00ebse del n\u00eb sasi t\u00eb madhe.<\/p>\n Gjaku q\u00eb del n\u00eb sasi t\u00eb vog\u00ebl sikur q\u00eb merret p\u00ebr analiza t\u00eb gjakut, nuk e prish agj\u00ebrimin.[21]<\/sup><\/a><\/p>\n DIALIZA E VESHK\u00cbVE<\/p>\n Me dializ\u00eb n\u00ebnkuptojm\u00eb procesin e daljes s\u00eb gjakut jasht\u00eb trupit, i cili pastrohet dhe po k\u00ebshtu kthehet n\u00eb trup, duke iu shtuar disa substanca ushqyese n\u00eb gjak. P\u00ebr k\u00ebt\u00eb shkak, dializa llogaritet nga gj\u00ebrat q\u00eb e prishin agj\u00ebrimin.[22]<\/sup><\/a> Ato dit\u00eb q\u00eb i s\u00ebmuri shkon n\u00eb dializ\u00eb, e prish agj\u00ebrimin dhe ato pastaj i kompenson pas Ramazanit (kur t\u00eb jet\u00eb m\u00eb leht\u00eb p\u00ebr t\u00eb).<\/p>\n O ti q\u00eb je i sprovuar me dializ\u00eb! Duro gjat\u00eb k\u00ebsaj sprove. Nd\u00ebrsa, o ti q\u00eb je i sh\u00ebndosh\u00eb, fal\u00ebnderoje Allahun p\u00ebr sh\u00ebndetin q\u00eb e posedon!<\/p>\n ND\u00cbRPRERJA E AGJ\u00cbRIMIT<\/p>\n Kush e nis agj\u00ebrimin e pastaj d\u00ebshiron ta prish\u00eb at\u00eb, duhet ta dij\u00eb se:<\/p>\n N\u00ebse agj\u00ebrimi i tij \u00ebsht\u00eb vullnetar si gjasht\u00eb dit\u00ebt e Shevalit, nuk \u00ebsht\u00eb problem n\u00ebse e prish. Pejgamberi \ufdfa thot\u00eb: \u201cAgj\u00ebruesi q\u00eb agj\u00ebron vullnetarisht \u00ebsht\u00eb udh\u00ebheq\u00ebs i vetes, n\u00ebse do, agj\u00ebron e, n\u00ebse nuk do, e prish.\u201d[23]<\/sup><\/a><\/p>\n A, n\u00ebse agj\u00ebrimi i tij \u00ebsht\u00eb farz si kompensimi i Ramazanit, apo agj\u00ebrim p\u00ebr zotimin e b\u00ebr\u00eb, apo agj\u00ebrim p\u00ebr shpagim; n\u00eb k\u00ebto raste nuk lejohet ta prish\u00eb, p\u00ebrve\u00e7 n\u00ebse ka arsye t\u00eb sh\u00ebndosh\u00eb si s\u00ebmundja etj. E, n\u00ebse e prish pa arsye, at\u00ebher\u00eb obligohet ta kompensoj\u00eb at\u00eb dit\u00eb dhe prej tij k\u00ebrkohet t\u00eb pendohet (sepse ka b\u00ebr\u00eb gjynah).[24]<\/sup><\/a><\/p>\n Dr. Muhamed el Munexhidi<\/p>\n Nga arabishtja: Irfan JAHIU<\/p>\n Pjes\u00eb e librit: Zahireja e agj\u00ebruesit (\u00ebsht\u00eb i p\u00ebrkthyer n\u00eb gjuh\u00eb shqipe)<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Dhe masturbimi gjat\u00eb dit\u00ebs. (sh.p.)<\/p>\n [2]<\/a> Futja e gishtit n\u00eb fyt me q\u00ebllim apo nxitja e t\u00eb vjellit me q\u00ebllim. (sh.p.)<\/p>\n [3]<\/a> Mexhmua Fetava Ibn Tejmije (25\/248).<\/p>\n [4]<\/a> Enema apo klizm\u00eb pastrimi. Ekzistojn\u00eb disa arsye kryesore kur nevojitet nj\u00eb klizm\u00eb: n\u00ebse njeriu ka kapsll\u00ebk (konfirmohet nga nj\u00eb mjek), n\u00ebse helmohet me ushqim, n\u00ebse \u00ebsht\u00eb e nevojshme p\u00ebr t\u00eb injektuar medikamente me rektale. (sh.p.)<\/p>\n [5]<\/a> Mexhmua Fetava Ibn Baz (10\/260).<\/p>\n [6]<\/a> Mexhmua Fetava Ibn Uthejmin (19\/205).<\/p>\n [7]<\/a> Mexhmua Fetava Ibn Uthejmin (19\/224).<\/p>\n [8]<\/a> Taberaniu n\u00eb el-Muaxhem el-Kebir (133), Ibn Haxheri n\u00eb et-Telhis (2\/443) dhe thot\u00eb q\u00eb zinxhiri i hadithit \u00ebsht\u00eb i mir\u00eb.<\/p>\n [9]<\/a> Silsiletu el-Ehadith ed-Daife (401).<\/p>\n [10]<\/a> Ibn Ebi Shejbe n\u00eb el-Musanaf (3\/47), me zinxhir t\u00eb v\u00ebrtet\u00eb prej Hasan el-Basriu.<\/p>\n [11]<\/a> Fetava el-Kubra (4\/474).<\/p>\n [12]<\/a> Fetava Lexhnetu ed-Daime (10\/444).<\/p>\n [13]<\/a> Buhariu dhe Muslimi nga hadithi i Ebu Hurejr\u00ebs h.<\/p>\n [14]<\/a> Ai q\u00eb masturbon gjat\u00eb nat\u00ebs, agj\u00ebrimi i tij i dit\u00ebs \u00ebsht\u00eb n\u00eb rregull, por gjynahun e masturbimit e merr me vete. Masturbimi ndalohet dhe ai i cili e vepron, duhet t\u00eb pendohet. (sh.p.)<\/p>\n [15]<\/a> Medhij nuk \u00ebsht\u00eb sperm\u00eb, por \u00ebsht\u00eb l\u00ebng paraspermal i cili del nga organi gjenital n\u00eb rast t\u00eb epshit dhe del pa shpejt\u00ebsi apo ndonj\u00eb k\u00ebnaq\u00ebsi. Zakonisht vjen nga mendimet ose nga f\u00ebrkimet mes burrit dhe gruas ose nga shikimi q\u00eb e nxit epshin. Ky l\u00ebng del edhe te meshkujt edhe te femrat. \u00cbsht\u00eb l\u00ebng i holl\u00eb dhe i bardh\u00eb dhe ndodh q\u00eb t\u00eb mos hetohet dalja e tij. Ky l\u00ebng nuk e prish agj\u00ebrimin, mir\u00ebpo e prish abdesin. (sh.p.)<\/p>\n [16]<\/a> Fetava Ibn Baz (15\/315).<\/p>\n [17]<\/a> Fetava el-Lexhnetu ed-Daime (10\/279).<\/p>\n [18]<\/a> Pa marr\u00eb parasysh se ku merren injeksionet ushqyese ose me vitamina, n\u00eb muskuj apo ven\u00eb, e prishin agj\u00ebrimin. (sh.p.)<\/p>\n [19]<\/a> Donacioni (dhurimi) i gjakut e prish agj\u00ebrimin, ngase ndikon n\u00eb trupin e njeriut sikurse ndikon hixhamja, prandaj nuk i lejohet agj\u00ebruesit q\u00eb t\u00eb dhuroj\u00eb gjak, p\u00ebrve\u00e7se n\u00eb raste specifike dhe t\u00eb domosdoshme, ku i lejohet t\u00eb dhuroj\u00eb gjak dhe ta prish\u00eb agj\u00ebrimin, pastaj k\u00ebt\u00eb dit\u00eb e kompenson me dit\u00eb tjet\u00ebr pas Ramazanit. (sh.p)<\/p>\n [20]<\/a> Ebu Davudi (2367), prej hadithit t\u00eb Thevbanit h, shejh Albani e vler\u00ebsoi t\u00eb sakt\u00eb.<\/p>\n [21]<\/a>\u00a0 Mexhmua Fetava Ibn Uthejmin (19\/240).<\/p>\n [22]<\/a>\u00a0 Fetava el-Lexhnetu ed-Daime (10\/190).<\/p>\n