{"id":7942,"date":"2026-01-04T18:39:49","date_gmt":"2026-01-04T18:39:49","guid":{"rendered":"https:\/\/shkollaislame.com\/?p=7942"},"modified":"2026-01-04T18:39:49","modified_gmt":"2026-01-04T18:39:49","slug":"dhikri-i-mengjesit-dhe-i-mbremjes-6","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/shkollaislame.com\/?p=7942","title":{"rendered":"DHIKRI I M\u00cbNGJESIT DHE I MBR\u00cbMJES"},"content":{"rendered":"
    \n
  1. Dhikri (p\u00ebrmendja e Allahut) \u00ebsht\u00eb jeta e zemrave, k\u00ebnaq\u00ebsia e syve, g\u00ebzimi i shpirtrave, sh\u00ebrim p\u00ebr gjokset dhe vepra m\u00eb e madhe q\u00eb me t\u00eb ngjallen dhe b\u00ebhen t\u00eb lumtur shpirtrat.<\/li>\n<\/ol>\n

    P\u00ebr zemr\u00ebn p\u00ebrmendja e Allahut \u00ebsht\u00eb si uji p\u00ebr peshkun dhe p\u00ebr ta kuptuar m\u00eb mir\u00eb vler\u00ebn e dhikrit p\u00ebr zemr\u00ebn, mendojeni se n\u00eb \u00e7far\u00eb gjendje mund t\u00eb jet\u00eb peshku, n\u00ebse largohet nga uji!<\/p>\n

      \n
    1. Jeta e besimtarit nuk b\u00ebhet e mir\u00eb, p\u00ebrve\u00e7se me p\u00ebrmendjen e Allahut. Zemra e shkujdesur q\u00eb nuk e p\u00ebrmend Allahun \u00ebsht\u00eb zem\u00ebr e vdekur si dhe sht\u00ebpia ku n\u00eb t\u00eb nuk p\u00ebrmendet Allahu, \u00ebsht\u00eb sht\u00ebpi e shkat\u00ebrruar.<\/li>\n<\/ol>\n

      Jeta dhe gjall\u00ebria e zemrave dhe ngritja e nd\u00ebrtimi i v\u00ebrtet\u00eb i sht\u00ebpive b\u00ebhet me p\u00ebrmendjen e Allahut, nd\u00ebrsa vdekja e zemrave dhe prishja e shkat\u00ebrrimi i v\u00ebrtet\u00eb i sht\u00ebpive b\u00ebhet me braktisjen dhe neglizhimin e p\u00ebrmendjes s\u00eb Allahut.<\/p>\n

      Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, thot\u00eb: \u201cShembulli i atij q\u00eb e p\u00ebrmend Allahun dhe i atij q\u00eb nuk e p\u00ebrmend Allahun \u00ebsht\u00eb sikurse shembulli i t\u00eb gjallit me t\u00eb vdekurin.\u201d[1]<\/sup><\/a><\/p>\n

      Me nj\u00eb transmetim tjet\u00ebr: \u201cShembulli i sht\u00ebpis\u00eb ku n\u00eb t\u00eb p\u00ebrmendet Allahu dhe i sht\u00ebpis\u00eb ku n\u00eb t\u00eb nuk p\u00ebrmendet Allahu \u00ebsht\u00eb sikurse shembulli i t\u00eb gjallit me t\u00eb vdekurin.\u201d[2]<\/sup><\/a><\/p>\n

        \n
      1. P\u00ebrmendja e Allahut \u00ebsht\u00eb rehati dhe past\u00ebrti p\u00ebr zemr\u00ebn, ashtu si\u00e7 Allahu thot\u00eb: \u201cAta q\u00eb besojn\u00eb dhe zemrat e t\u00eb cil\u00ebve, kur p\u00ebrmendet Allahu, qet\u00ebsohen. V\u00ebrtet, zemrat qet\u00ebsohen me p\u00ebrmendjen e Allahut!\u201d (Er-Rad: 28)<\/li>\n<\/ol>\n

        Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, thot\u00eb: \u201cNuk ulet nj\u00eb popull n\u00eb nj\u00eb tubim ku p\u00ebrmendet Allahu, p\u00ebrve\u00e7se i rrethojn\u00eb melek\u00ebt, i mbulon m\u00ebshira e Allahut, zbret mbi ta qet\u00ebsia dhe i p\u00ebrmend Allahu te banor\u00ebt e qiejve (melek\u00ebt).\u201d[3]<\/sup><\/a><\/p>\n

          \n
        1. Ata q\u00eb e p\u00ebrmendin Allahun, p\u00ebrve\u00e7 t\u00eb tjerash, u mjafton atyre si merit\u00eb q\u00eb Allahu i p\u00ebrmend dhe i kujton, ashtu si\u00e7 edhe thot\u00eb: \u201cPrandaj, m\u00eb kujtoni Mua (me namaz e lutje) q\u00eb Un\u00eb t\u2019ju kujtoj (me shp\u00ebrblime) dhe fal\u00ebnderom\u00ebni Mua (duke M\u2019u bindur) e mos i mohoni dhuntit\u00eb e Mia (me mosbindje)!\u201d (El-Bekare: 152)<\/li>\n<\/ol>\n

          Me nj\u00eb hadith kudsij (t\u00eb shenjt\u00eb) Profeti, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, p\u00ebrcjell se Allahu thot\u00eb: \u201cN\u00ebse robi Im m\u00eb p\u00ebrmend n\u00eb veten e tij, Un\u00eb e kujtoj at\u00eb n\u00eb Veten Time, e n\u00ebse m\u00eb p\u00ebrmend n\u00eb ndonj\u00eb grup, Un\u00eb e kujtoj at\u00eb para nj\u00eb grupi m\u00eb t\u00eb mir\u00eb se i tyre.\u201d[4]<\/sup><\/a><\/p>\n

          E a ka nder dhe krenari m\u00eb t\u00eb madhe se Allahu t\u00eb t\u00eb p\u00ebrmend\u00eb dhe t\u00eb t\u00eb kujtoj\u00eb?!<\/p>\n

          Prandaj, edhe p\u00ebrcillet p\u00ebr Ebu Bekrin, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej tij, se thoshte: \u201cI mor\u00ebn t\u00eb gjitha mir\u00ebsit\u00eb ata q\u00eb e p\u00ebrmendin Allahun.\u201d[5]<\/sup><\/a><\/p>\n

            \n
          1. Nga vlera e dhikrit (p\u00ebrmendjes s\u00eb Allahut)[6]<\/sup><\/a>\u00a0\u00ebsht\u00eb se e largon shejtanin, e k\u00ebnaq Allahun, e largon breng\u00ebn dhe m\u00ebrzin\u00eb nga zemra, e vesh me petkun e respektit, \u00ebmb\u00eblsis\u00eb, bukuris\u00eb n\u00eb dynja dhe drit\u00ebs n\u00eb ahiret at\u00eb q\u00eb e p\u00ebrmend Allahun, ia mbjell robit n\u00eb shpirt vet\u00ebdijesimin e mbik\u00ebqyrjes s\u00eb Allahut derisa ta fus\u00eb n\u00eb fush\u00ebn e bamir\u00ebsis\u00eb.<\/li>\n<\/ol>\n

            Dhikri \u00ebsht\u00eb shkak q\u00eb t\u00eb p\u00ebrfitohen begatit\u00eb dhe t\u00eb largohen fatkeq\u00ebsit\u00eb. Begatit\u00eb e Allahut nuk mund t\u00eb p\u00ebrfitohen si dhe fatkeq\u00ebsit\u00eb nuk mund t\u00eb largohen sikurse me p\u00ebrmendjen e Allahut.<\/p>\n

              \n
            1. Dhikri (p\u00ebrmendja e Allahut) b\u00ebhet me zem\u00ebr dhe b\u00ebhet me gjuh\u00eb.<\/li>\n<\/ol>\n

              Dhikri m\u00eb i plot\u00eb, m\u00eb i mir\u00eb, m\u00eb i dobish\u00ebm dhe m\u00eb i dashur tek Allahu \u00ebsht\u00eb dhikri q\u00eb b\u00ebhet bashk\u00ebrisht me zem\u00ebr dhe me gjuh\u00eb, pra me gjuh\u00eb e shqipton dhe me zem\u00ebr e mediton dhe, n\u00eb k\u00ebt\u00eb m\u00ebnyr\u00eb, ai q\u00eb b\u00ebn dhik\u00ebr n\u00eb vete e ndien dhe i percepton kuptimet dhe synimet e dhikrit t\u00eb cilin e b\u00ebn.<\/p>\n

              M\u00eb pas n\u00eb shkall\u00eb vjen dhikri q\u00eb b\u00ebhet vet\u00ebm me zem\u00ebr, me meditim dhe p\u00ebrsiatje n\u00eb madh\u00ebrin\u00eb, shenjat dhe pushtetin e Allahut, si dhe p\u00ebrmendja e Allahut me zem\u00ebr gjat\u00eb urdhrit duke e zbatuar at\u00eb dhe gjat\u00eb ndales\u00ebs duke u larguar prej saj.<\/p>\n

              Ky lloj i dhikrit si fryt e jep njohjen e Allahut, e stimulon dashurin\u00eb, frik\u00ebn e vet\u00ebdijesimin e mbik\u00ebqyrjes s\u00eb Allahut dhe largon nga b\u00ebrja e m\u00ebkateve.<\/p>\n

              M\u00eb pas n\u00eb grad\u00eb vjen dhikri apo t\u00eb p\u00ebrmendurit e Allahut vet\u00ebm me gjuh\u00eb.[7]<\/sup><\/a><\/p>\n

              \u201cAjo q\u00eb k\u00ebrkohet nga dhikri \u00ebsht\u00eb zemra t\u00eb jet\u00eb prezente. Ky duhet t\u00eb jet\u00eb synimi i atij q\u00eb b\u00ebn dhik\u00ebr dhe ai duhet t\u00eb mundohet q\u00eb ta arrij\u00eb k\u00ebt\u00eb, t\u00eb meditoj\u00eb n\u00eb at\u00eb q\u00eb e thot\u00eb dhe ta m\u00ebsoj\u00eb kuptimin e tij.<\/p>\n

              Meditimi n\u00eb dhik\u00ebr \u00ebsht\u00eb i nevojsh\u00ebm sikurse n\u00eb lexim, sepse ato t\u00eb dyja p\u00ebrputhen n\u00eb kuptimin q\u00eb e synojn\u00eb.\u201d[8]<\/sup><\/a><\/p>\n

                \n
              1. I n\u00ebnshtruar dhe i p\u00ebrulur, nga ata q\u00eb e p\u00ebrmendin Allahun, llogaritet ai q\u00eb gjat\u00eb dhikrit i p\u00ebrputhen zemra, gjuha dhe trupi i tij. Pra, e thekson dhe shqipton gjuha e tij, e p\u00ebrsiat dhe e mediton zemra e tij, i n\u00ebnshtrohen dhe i p\u00ebrulen gjymtyr\u00ebt e tij.<\/li>\n
              2. Neglizhimi p\u00ebr t\u2019i m\u00ebsuar dhe kuptuar fjal\u00ebt dhe lutjet e dhikrit, n\u00eb ve\u00e7anti t\u00eb m\u00ebngjesit dhe mbr\u00ebmjes, dhe ajo q\u00eb p\u00ebrfshihet n\u00eb to nga imani dhe thelbi i besimit dhe qart\u00ebsimi i madh\u00ebshtis\u00eb s\u00eb Allahut, si dhe frytet q\u00eb i jep dhikri, si: rritja e imanit, bindjes dhe e lidhshm\u00ebris\u00eb s\u00eb zemr\u00ebs me Allahun, llogaritet shkujdesje e cila \u00ebsht\u00eb nj\u00eb nga m\u00ebnyrat e shejtanit p\u00ebr ta penguar njeriun n\u00eb rrug\u00ebn e Allahut.<\/li>\n<\/ol>\n

                Prandaj, besimtari duhet ta m\u00ebsoj\u00eb kuptimin e lutjeve t\u00eb dhikrit dhe t\u00eb meditoj\u00eb n\u00eb to, derisa ato ta japin frytin e tyre q\u00eb shpresohet dhe derisa ndikimi i saj n\u00eb shpirtin e myslimanit t\u00eb jet\u00eb m\u00eb i madh.[9]<\/sup><\/a><\/p>\n

                  \n
                1. Dhikri q\u00eb theksohet me gjuh\u00eb, si: leximi i Kuranit, tesbihi (th\u00ebnia subhanallah), tehmidi (th\u00ebnia elhamdulilah), tehlili (th\u00ebnia la ilahe il-lallah), dhikri i m\u00ebngjesit dhe i mbr\u00ebmjes, i gjumit, i hyrjes n\u00eb tualet dhe lutjet e tjera, patjet\u00ebr duhet t\u00eb b\u00ebhen me l\u00ebvizjen e gjuh\u00ebs dhe shp\u00ebrblimi i dhikrit i premtuar nga Allahu nuk arrihet, p\u00ebrve\u00e7se me shqiptimin e tij me gjuh\u00eb, kurse vet\u00ebm thjesht meditimi me zem\u00ebr, nuk shp\u00ebrblehet me k\u00ebt\u00eb shp\u00ebrblim t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb, megjith\u00ebse ai q\u00eb mediton me zem\u00ebr shp\u00ebrblehet nga aspekti tjet\u00ebr, aspekti i meditimit dhe i p\u00ebrsiatjes.<\/li>\n<\/ol>\n

                  Ai q\u00eb lexon n\u00eb namaz vet\u00ebm me zem\u00ebr, namazi i tij nuk pranohet, por patjet\u00ebr duhet t\u00eb l\u00ebvizin gjuha dhe buz\u00ebt e tij, sepse leximi n\u00eb namaz p\u00ebrb\u00ebhet nga fjal\u00ebt dhe ato nuk mund t\u00eb realizohen vet\u00ebm se me l\u00ebvizjen e gjuh\u00ebs dhe buz\u00ebve.[10]<\/sup><\/a><\/p>\n

                    \n
                  1. Shumica e dijetar\u00ebve e kusht\u00ebzojn\u00eb p\u00ebr lexuesin q\u00eb gjat\u00eb leximit dhe dhikrit ta d\u00ebgjoj\u00eb z\u00ebrin e tij, pavar\u00ebsisht se leximi apo dhikri \u00ebsht\u00eb i detyruar apo i p\u00eblqyer, me q\u00ebllim q\u00eb ta dij\u00eb se \u00e7far\u00eb po thot\u00eb, prandaj p\u00ebrderisa e ka t\u00eb sh\u00ebndosh\u00eb d\u00ebgjimin dhe nuk ka penges\u00eb apo ndales\u00eb q\u00eb e pengon d\u00ebgjimin e tij, nuk i mjafton atij vet\u00ebm l\u00ebvizja e gjuh\u00ebs dhe e buz\u00ebve t\u00eb tij.<\/li>\n<\/ol>\n

                    Nj\u00eb mendim tjet\u00ebr i dijetar\u00ebve \u00ebsht\u00eb se kjo nuk i detyrohet atij, por i mjafton vet\u00ebm l\u00ebvizja e gjuh\u00ebs dhe t\u00eb shqiptuarit e shkronjave, edhe pse nuk i d\u00ebgjon ato, sepse me k\u00ebt\u00eb realizohet t\u00eb folurit, kurse d\u00ebgjimi i asaj q\u00eb e shqipton \u00ebsht\u00eb \u00e7\u00ebshtje shtes\u00eb e t\u00eb folurit dhe shqiptimit, njashtu nuk ka argument se d\u00ebgjimi i asaj q\u00eb e shqipton \u00ebsht\u00eb detyrim. T\u00eb k\u00ebtij mendimi jan\u00eb Ib\u00ebn Tejmije dhe Ib\u00ebn El-Kajimi, Allahu i m\u00ebshiroft\u00eb, dhe e vler\u00ebsoi si mendimin m\u00eb t\u00eb sakt\u00eb Ib\u00ebn Uthejmini, Allahu e m\u00ebshiroft\u00eb.[11]<\/sup><\/a><\/p>\n

                    P\u00ebr \u00e7do rast, m\u00eb e mira p\u00ebr adhurim \u00ebsht\u00eb mendimi i shumic\u00ebs s\u00eb dijetar\u00ebve.<\/p>\n

                      \n
                    1. P\u00ebrmendja e Allahut \u00ebsht\u00eb e ligjshme n\u00eb \u00e7do koh\u00eb dhe n\u00eb \u00e7do gjendje, pa kufizim dhe pa p\u00ebrcaktim, prandaj nuk ka arsyetim p\u00ebr ask\u00ebnd p\u00ebr shkujdesjen apo mang\u00ebsin\u00eb e tij n\u00eb t\u00eb p\u00ebrmendurit e Allahut.<\/li>\n<\/ol>\n

                      Allahu thot\u00eb: \u201cO besimtar\u00eb, p\u00ebrmendeni shpesh Allahun dhe lavd\u00ebrojeni At\u00eb n\u00eb m\u00ebngjes dhe n\u00eb mbr\u00ebmje!\u201d (El-Ahzab: 41-42)<\/p>\n

                      Dhe thot\u00eb: \u201c\u2026 p\u00ebrmendeni Allahun duke q\u00ebndruar n\u00eb k\u00ebmb\u00eb, ulur dhe t\u00eb shtrir\u00eb\u2026\u201d (En-Nisa: 103)<\/p>\n

                      Dhe thot\u00eb: \u201cP\u00ebr ata q\u00eb e p\u00ebrmendin Allahun duke q\u00ebndruar n\u00eb k\u00ebmb\u00eb, ndenjur ose shtrir\u00eb\u2026\u201d (Ali Imran: 191)<\/p>\n

                      Ib\u00ebn Abasi, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej tij, thoshte: \u201cP\u00ebr \u00e7do obligim q\u00eb Allahu ua obligoi rob\u00ebrve t\u00eb Vet, caktoi kufij q\u00eb njihen, pastaj i arsyetoi disa rob\u00ebr t\u00eb Tij q\u00eb jan\u00eb p\u00ebr t\u2019u arsyetuar, p\u00ebrve\u00e7 n\u00eb rastin e dhikrit, ku p\u00ebr t\u00eb Allahu nuk caktoi kufij q\u00eb duhet ndalur n\u00eb to dhe nuk e arsyetoi ask\u00ebnd p\u00ebr braktisjen e tij, p\u00ebrve\u00e7 atij q\u00eb nuk e ka n\u00ebn kontroll mendjen e tij. Allahu thot\u00eb: \u201c\u2026p\u00ebrmendeni Allahun duke q\u00ebndruar n\u00eb k\u00ebmb\u00eb, ulur dhe t\u00eb shtrir\u00eb\u2026\u201d, nat\u00ebn dhe dit\u00ebn, n\u00eb tok\u00eb dhe n\u00eb det, udh\u00ebtar dhe i pranish\u00ebm, n\u00eb pasuri dhe n\u00eb varf\u00ebri, i s\u00ebmur\u00eb dhe i sh\u00ebndosh\u00eb, n\u00eb vetmi dhe n\u00eb publik dhe n\u00eb \u00e7do gjendje.\u201d[12]<\/sup><\/a><\/p>\n

                        \n
                      1. \u00cbsht\u00eb mir\u00eb p\u00ebr at\u00eb q\u00eb b\u00ebn dhik\u00ebr t\u00eb jet\u00eb n\u00eb form\u00ebn m\u00eb t\u00eb plot\u00eb, kur \u00ebsht\u00eb i ulur n\u00eb nj\u00eb vend, t\u00eb drejtohet n\u00eb drejtim t\u00eb Kibles, t\u00eb ulet i n\u00ebnshtruar dhe i p\u00ebrulur, t\u00eb jet\u00eb i qet\u00eb e serioz dhe t\u00eb jet\u00eb kokulur.<\/li>\n<\/ol>\n

                        Edhe po qe se e p\u00ebrmend Allahun jasht\u00eb k\u00ebsaj gjendjeje, lejohet dhe veprimi i tij nuk urrehet nd\u00ebrsa, n\u00ebse vepron k\u00ebshtu pa ndonj\u00eb arsye, at\u00ebher\u00eb e ka braktisur at\u00eb m\u00eb t\u00eb mir\u00ebn.\u201d[13]<\/sup><\/a><\/p>\n

                          \n
                        1. P\u00ebrmendja e Allahut \u00ebsht\u00eb dy llojesh: e pakufizuar dhe e kufizuar.<\/li>\n<\/ol>\n

                          Dhikri i pakufizuar \u00ebsht\u00eb ai i cili veprohet n\u00eb \u00e7do koh\u00eb, vend dhe gjendje dhe nuk \u00ebsht\u00eb i kufizuar me ndonj\u00eb koh\u00eb, vend apo gjendje, dhe nuk ka ndonj\u00eb form\u00eb apo num\u00ebr t\u00eb kufizuar, k\u00ebshtu q\u00eb myslimani e p\u00ebrmend Allahun n\u00eb \u00e7do koh\u00eb sipas mund\u00ebsive t\u00eb tij.<\/p>\n

                          Allahu thot\u00eb: \u201cO besimtar\u00eb, p\u00ebrmendeni shpesh Allahun.\u201d (El-Ahzab: 41)<\/p>\n

                          Pejgamberi, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, e p\u00ebrmendte Allahun \u00e7do her\u00eb kur i jepej mund\u00ebsia.[14]<\/sup><\/a><\/p>\n

                            \n
                          1. Dhikri i kufizuar \u00ebsht\u00eb ai i cili kufizohet n\u00eb koh\u00eb, vend, gjendje dhe num\u00ebr.<\/li>\n<\/ol>\n

                            \u2013 Dhikri i kufizuar n\u00eb koh\u00eb \u00ebsht\u00eb ai q\u00eb kufizohet me ndonj\u00eb koh\u00eb t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb dhe \u00e7doher\u00eb q\u00eb vjen kjo koh\u00eb myslimani i citon lutjet dhe dhikrin e ve\u00e7ant\u00eb p\u00ebr k\u00ebt\u00eb koh\u00eb, si: dhikri i m\u00ebngjesit dhe i mbr\u00ebmjes, apo dhikri kur t\u00eb shihet h\u00ebna e re.<\/p>\n

                            \u2013 Dhikri i kufizuar me vende \u00ebsht\u00eb ai q\u00eb kufizohet me vend, si: duaja gjat\u00eb hyrjes dhe daljes nga xhamia, duaja gjat\u00eb hyrjes dhe daljes nga sht\u00ebpia, duaja gjat\u00eb hyrjes n\u00eb tualet, duaja kur t\u00eb ndalesh n\u00eb ndonj\u00eb vend (qoft\u00eb n\u00eb udh\u00ebtim apo jo), duaja n\u00eb Muzdelife, duat\u00eb gjat\u00eb riteve t\u00eb haxhit etj.<\/p>\n

                            \u2013 Dhikri i kufizuar me gjendje \u00ebsht\u00eb ai q\u00eb kufizohet me gjendje t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb, si: dhikri i gjumit dhe ngritjes nga gjumi, dhikri i udh\u00ebtimit, dhikri n\u00eb raste t\u00eb brengosjes dhe pik\u00ebllimit, dhikri gjat\u00eb v\u00ebshtir\u00ebsive, dhikri i hidh\u00ebrimit, duaja gjat\u00eb teshtitjes, duaja para se t\u2019i afrohet burri bashk\u00ebshortes p\u00ebr marr\u00ebdh\u00ebnie, dhikri kur t\u00eb k\u00ebndoj\u00eb gjeli dhe t\u00eb p\u00ebllas\u00eb gomari, duaja p\u00ebr at\u00eb q\u00eb ta b\u00ebn nj\u00eb t\u00eb mir\u00eb etj.<\/p>\n

                            \u2013 Dhikri i kufizuar me num\u00ebr \u00ebsht\u00eb ai dhik\u00ebr q\u00eb kufizohet me num\u00ebr t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb, si: t\u00eb thuhet kjo dua tri her\u00eb, dhjet\u00eb apo nj\u00ebqind her\u00eb etj.<\/p>\n

                              \n
                            1. N\u00ebse dhikri \u00ebsht\u00eb i kufizuar me form\u00eb dhe num\u00ebr t\u00eb caktuar, thelbi \u00ebsht\u00eb q\u00eb myslimani ta b\u00ebj\u00eb dhikrin n\u00eb form\u00ebn dhe numrin e vet t\u00eb caktuar, pra, t\u00eb mos shtoj\u00eb apo pak\u00ebsoj\u00eb, apo t\u00eb ndryshoj\u00eb di\u00e7ka, sepse kjo ia humb kuptimin dhe q\u00ebllimin e ve\u00e7imit p\u00ebrve\u00e7, n\u00ebse ka ardhur argument q\u00eb lejohet t\u00eb shtohet n\u00eb num\u00ebr apo form\u00eb n\u00eb ndonj\u00eb rast,[15]<\/sup><\/a>\u00a0sikurse ka ardhur n\u00eb hadith: \u201cKush e thot\u00eb k\u00ebt\u00eb lutje: \u2018la ilahe il-lallahu uahdehu la sherike lehu, lehul mulku ue lehul hamdu ue huve ala kul-li shej-jin kadir\u2019[16]<\/sup><\/a>, nj\u00ebqind her\u00eb n\u00eb dit\u00eb, e ka shp\u00ebrblimin sikur t\u2019i ket\u00eb liruar dhjet\u00eb rob\u00ebr, i shkruhen nj\u00ebqind t\u00eb mira, i shlyhen nj\u00ebqind t\u00eb k\u00ebqija dhe \u00ebsht\u00eb i mbrojtur nga shejtani t\u00ebr\u00eb dit\u00ebn derisa t\u00eb vij\u00eb mbr\u00ebmja, dhe nuk ka vepruar ndokush m\u00eb mir\u00eb me p\u00ebrjashtim t\u00eb atij q\u00eb ka vepruar m\u00eb tep\u00ebr se ky.\u201d[17]<\/sup><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

                              N\u00eb nj\u00eb hadith tjet\u00ebr: \u201cKush e thot\u00eb k\u00ebt\u00eb lutje n\u00eb m\u00ebngjes dhe n\u00eb mbr\u00ebmje: \u2018subhanallahi ue bihamdihi\u2019[18]<\/sup><\/a>\u00a0nj\u00ebqind her\u00eb, nuk vjen n\u00eb Dit\u00ebn e Kiametit ndokush me di\u00e7ka m\u00eb t\u00eb mir\u00eb se ky, p\u00ebrve\u00e7 atij i cili ka th\u00ebn\u00eb si ky apo ka th\u00ebn\u00eb m\u00eb tep\u00ebr.\u201d[19]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                \n
                              1. Forma e dhikrit e cila ka ardhur nj\u00ebj\u00ebs nuk \u00ebsht\u00eb e ligjshme t\u00eb b\u00ebhet n\u00eb shum\u00ebs, si shembull ai q\u00eb lutet ta ndryshoj\u00eb lutjen: \u201cAllahume ihfidhni min bejne jedeje ue min halfi\u2026\u201d dhe ta thot\u00eb n\u00eb shum\u00ebs: \u201cAllahume ihfidhna min bejne ejdina ue min halfina\u2026\u201d,[20]<\/sup><\/a>\u00a0me nijet q\u00eb n\u00eb lutjen e tij t\u2019i p\u00ebrfshij\u00eb familjen dhe f\u00ebmij\u00ebt e tij.<\/li>\n<\/ol>\n

                                Fjal\u00ebt e dhikrit jan\u00eb statike, prandaj edhe duhet th\u00ebn\u00eb dhikri sikurse ka ardhur n\u00eb form\u00ebn dhe numrin e vet t\u00eb caktuar.[21]<\/sup><\/a>\u00a0Ajo q\u00eb ka ardhur n\u00eb nj\u00ebj\u00ebs shqiptohet n\u00eb nj\u00ebj\u00ebs dhe ajo q\u00eb ka ardhur n\u00eb shum\u00ebs shqiptohet n\u00eb shum\u00ebs, edhe kur fol\u00ebsi apo biseduesi \u00ebsht\u00eb nj\u00eb n\u00eb num\u00ebr.<\/p>\n

                                N\u00ebse forma e dhikrit ka ardhur n\u00eb shum\u00ebs nuk ka penges\u00eb p\u00ebr myslimanin q\u00eb ta p\u00ebrfshij\u00eb n\u00eb lutje veten dhe familjen e tij, madje t\u2019i p\u00ebrfshij\u00eb mysliman\u00ebt n\u00eb p\u00ebrgjith\u00ebsi, si lutja q\u00eb ka ardhur n\u00eb hadith: \u201cAllahume bike asbahna, ue bike emsejna\u2026)[22]<\/sup><\/a>, si dhe kur ta thot\u00eb lutjen q\u00eb \u00ebsht\u00eb n\u00eb suren Fatiha: \u201cUdh\u00ebzona n\u00eb rrug\u00ebn e drejt\u00eb!\u201d (El-Fatiha: 6)<\/p>\n

                                  \n
                                1. Leximi i Kuranit \u00ebsht\u00eb m\u00eb i mir\u00eb sesa dhikri dhe duaja e pakufizuar, kurse dhikri \u00ebsht\u00eb m\u00eb i mir\u00eb sesa duaja. Mir\u00ebpo angazhimi me dhikrin e kufizuar me koh\u00eb, vend apo gjendje \u00ebsht\u00eb m\u00eb mir\u00eb sesa thjesht leximi i Kuranit.[23]<\/sup><\/a><\/li>\n
                                2. P\u00ebrmendja e shpesht\u00eb e Allahut \u00ebsht\u00eb port\u00eb e \u00e7do mir\u00ebsie dhe shp\u00ebtimi. Shp\u00ebrblimi i dhikrit \u00ebsht\u00eb i madh, kurse p\u00ebr ata q\u00eb shpesh b\u00ebjn\u00eb dhik\u00ebr dhe e p\u00ebrmendin Allahun u jan\u00eb premtuar dhunti t\u00eb m\u00ebdha dhe ata jan\u00eb q\u00eb do t\u00eb paraprijn\u00eb n\u00eb Dit\u00ebn e Kiametit, ashtu si\u00e7 Allahu thot\u00eb: \u201c\u2026p\u00ebrmendeni shum\u00eb Allahun q\u00eb t\u00eb fitoni.\u201d (El-Enfal: 45), dhe thot\u00eb: \u201c\u2026p\u00ebrkujtuesit e Allahut vazhdimisht dhe p\u00ebrkujtueset, pra, p\u00ebr t\u00eb gjith\u00eb k\u00ebta Allahu ka p\u00ebrgatitur falje dhe shp\u00ebrblim t\u00eb madh.\u201d (El-Ahzab: 35)<\/li>\n<\/ol>\n

                                  Ka ardhur n\u00eb hadith: \u201cUa tejkaluan \u2018el-Muferidun\u2019[24]<\/sup><\/a>\u201d. Than\u00eb: \u201cO i D\u00ebrguari i Allahut, po kush jan\u00eb ata?\u201d U p\u00ebrgjigj: \u201cAta dhe ato q\u00eb shum\u00eb dhe n\u00eb vazhdim\u00ebsi e p\u00ebrmendin Allahun.\u201d[25]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                    \n
                                  1. Ai q\u00eb n\u00eb vazhdim\u00ebsi e b\u00ebn dhikrin e m\u00ebngjesit dhe mbr\u00ebmjes, dhikrin pas namazeve farze, dhikrin n\u00eb koh\u00eb, gjendje dhe shkaqe t\u00eb ndryshme gjat\u00eb nat\u00ebs dhe dit\u00ebs, llogaritet t\u00eb jet\u00eb nga ata q\u00eb e p\u00ebrmendin shpesh Allahun.[26]<\/sup><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

                                    Ib\u00ebn Abasi, Allahu qoft\u00eb k\u00ebnaqur prej tij, n\u00eb komentin e fjal\u00ebs s\u00eb Allahut: \u201c\u2026p\u00ebrkujtuesit e Allahut vazhdimisht dhe p\u00ebrkujtueset\u2026\u201d thot\u00eb: \u201cQ\u00ebllimi \u00ebsht\u00eb p\u00ebr ata apo ato q\u00eb e p\u00ebrmendin Allahun pas namazeve farze, n\u00eb m\u00ebngjes dhe n\u00eb mbr\u00ebmje, kur bien n\u00eb shtrat dhe kur ngrihen nga gjumi dhe \u00e7doher\u00eb kur dalin nga sht\u00ebpit\u00eb e veta.\u201d[27]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                    Muxhahidi, Allahu qoft\u00eb i k\u00ebnaqur prej tij, thot\u00eb: \u201cNjeriu nuk mund t\u00eb llogaritet nga ata q\u00eb shpesh e p\u00ebrmendin Allahun p\u00ebrderisa nuk e p\u00ebrmend Allahun n\u00eb k\u00ebmb\u00eb, ulur dhe i shtrir\u00eb.\u201d[28]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                      \n
                                    1. Preferohet p\u00ebr \u00e7do mysliman dhe myslimane q\u00eb n\u00eb vazhdim\u00ebsi ta b\u00ebjn\u00eb dhikrin e m\u00ebngjesit dhe mbr\u00ebmjes, t\u00eb cilat jan\u00eb edhe koh\u00ebt m\u00eb t\u00eb mira, t\u00eb meditojn\u00eb dhe t\u00eb p\u00ebrsiasin n\u00eb kuptimet dhe p\u00ebrmbajtjet e lutjeve, sepse nevoja p\u00ebr k\u00ebt\u00eb dhik\u00ebr \u00ebsht\u00eb e madhe, dobit\u00eb e tij n\u00eb dynja dhe ahiret jan\u00eb t\u00eb m\u00ebdha, \u00ebsht\u00eb mburoj\u00eb dhe mbrojtje e madhe nga shejtani i mallkuar dhe nga t\u00eb k\u00ebqijat e zararet. Po ashtu gjat\u00eb dhikrit t\u00eb m\u00ebngjesit dhe t\u00eb mbr\u00ebmjes myslimani n\u00eb vazhdim\u00ebsi e p\u00ebrmend e i p\u00ebrulet Allahut dhe troket n\u00eb der\u00ebn e Tij n\u00eb dy qoshet e dit\u00ebs, q\u00eb hapja e veprave, fillimi i dit\u00ebs dhe p\u00ebrfundimi i dit\u00ebs t\u00eb jen\u00eb me p\u00ebrmendjen e Allahut.<\/li>\n<\/ol>\n

                                      Allahu thot\u00eb: \u201cO besimtar\u00eb, p\u00ebrmendeni shpesh Allahun dhe lavd\u00ebrojeni At\u00eb n\u00eb m\u00ebngjes dhe n\u00eb mbr\u00ebmje!\u201d (El-Ahzab: 41-42); q\u00eb do t\u00eb thot\u00eb: p\u00ebrmendeni Allahun n\u00eb fillim t\u00eb dit\u00ebs dhe n\u00eb fund t\u00eb saj (pas ikindis\u00eb), pra n\u00eb m\u00ebngjes dhe n\u00eb mbr\u00ebmje.<\/p>\n

                                      Allahu thot\u00eb: \u201c\u2026 Zotin t\u00ebnd p\u00ebrmende shum\u00eb dhe adhuroje At\u00eb n\u00eb mbr\u00ebmje dhe n\u00eb m\u00ebngjes.\u201d (Ali Imran: 41); n\u00eb mbr\u00ebmje d.m.th. n\u00eb fund t\u00eb dit\u00ebs dhe n\u00eb fillim t\u00eb nat\u00ebs, dhe n\u00eb m\u00ebngjes d.m.th. n\u00eb fillim t\u00eb dit\u00ebs dhe n\u00eb fund t\u00eb nat\u00ebs.<\/p>\n

                                      Allahu thot\u00eb: \u201c\u2026madh\u00ebroje Zotin t\u00ebnd e fal\u00ebnderoje At\u00eb para lindjes s\u00eb diellit dhe para per\u00ebndimit.\u201d (Kaf: 39)<\/p>\n

                                        \n
                                      1. Allahu p\u00ebr dhikrin e caktuar me sheriat p\u00ebrcaktoi shp\u00ebrblime e merita t\u00eb m\u00ebdha dhe nd\u00ebr to: faljen e gjynaheve, p\u00ebrfitimin e t\u00eb mirave, shlyerja e t\u00eb k\u00ebqijave, shp\u00ebrblim i barabart\u00eb me lirimin e skllev\u00ebrve, premtim i Xhenetit, ruajtje dhe mbrojtje nga e keqja e d\u00ebmi dhe mjaftueshm\u00ebri nga \u00e7do gj\u00eb.<\/li>\n
                                      2. Koha e dhikrit t\u00eb m\u00ebngjesit fillon me lindjen e sabahut e deri n\u00eb lindjen e diellit. Kjo koh\u00eb \u00ebsht\u00eb koha e parap\u00eblqimit dhe e vler\u00ebs. Disa dijetar\u00eb t\u00eb tjer\u00eb thon\u00eb se koha \u00ebsht\u00eb prej pas lindjes s\u00eb diellit e deri n\u00eb namazin e drek\u00ebs.<\/li>\n<\/ol>\n

                                        Koha e dhikrit t\u00eb mbr\u00ebmjes fillon pas namazit t\u00eb ikindis\u00eb e deri n\u00eb per\u00ebndimin e diellit. Kjo \u00ebsht\u00eb koha e parap\u00eblqimit dhe e vler\u00ebs. Disa dijetar\u00eb t\u00eb tjer\u00eb thon\u00eb se koha \u00ebsht\u00eb pasi t\u00eb per\u00ebndoj\u00eb dielli e deri n\u00eb fillimin e nat\u00ebs, pra, diku nj\u00eb e treta e nat\u00ebs.<\/p>\n

                                        Pra, koha dhe momenti i k\u00ebtyre lutjeve \u00ebsht\u00eb koha e parap\u00eblqimit dhe e vler\u00ebs, para lindjes s\u00eb diellit dhe para per\u00ebndimit t\u00eb diellit, d.m.th. pas namazit t\u00eb sabahut dhe pas namazit t\u00eb ikindis\u00eb.[29]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                          \n
                                        1. Kujt i ik\u00ebn dhikri i m\u00ebngjesit e i mbr\u00ebmjes dhe i kalon koha e vet e vler\u00ebs si shkak i angazhimit dhe harres\u00ebs, dhe ky person \u00ebsht\u00eb nga ata q\u00eb e b\u00ebjn\u00eb dhikrin p\u00ebr \u00e7do dit\u00eb n\u00eb koh\u00ebn e vet, e ligjshme p\u00ebr t\u00eb \u00ebsht\u00eb q\u00eb ta b\u00ebj\u00eb dhikrin edhe pasi t\u00eb kaloj\u00eb koha e vler\u00ebs dhe t\u00eb mos e neglizhoj\u00eb, n\u00ebse ka mund\u00ebsi, sepse ai q\u00eb edukohet dhe kalitet q\u00eb t\u00eb jet\u00eb i pandar\u00eb nga dhikri, shum\u00eb r\u00ebnd\u00eb \u00ebsht\u00eb q\u00eb t\u2019i ik\u00ebn koha e dhikrit, kurse atij q\u00eb nuk i intereson koha e dhikrit derisa t\u00eb dal\u00eb koha e vet, shum\u00eb leht\u00eb e humb dhe i ik\u00ebn b\u00ebrja e dhikrit n\u00eb koh\u00ebn e vet.[30]<\/sup><\/a><\/li>\n<\/ol>\n

                                          Me nj\u00eb hadith ka ardhur: \u201cKujt, shkaku se e z\u00eb gjumi, i ik\u00ebn pjesa e caktuar e adhurimit t\u00eb nat\u00ebs apo di\u00e7ka nga ajo dhe at\u00eb pjes\u00eb t\u00eb caktuar e z\u00ebvend\u00ebson n\u00eb mes namazit t\u00eb sabahut dhe namazit t\u00eb drek\u00ebs, atij i shkruhet (n\u00eb fletushkat e veprave t\u00eb mira, -sh.p.-) sikurse t\u00eb ishte ngritur nat\u00ebn dhe ta kishte kryer pjes\u00ebn e caktuar t\u00eb adhurimit t\u00eb tij.\u201d[31]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                            \n
                                          1. Forma e p\u00ebrsosur e dhikrit \u00ebsht\u00eb q\u00eb t\u00eb gjitha lutjet e sakta q\u00eb jan\u00eb pjes\u00eb e dhikrit t\u00eb m\u00ebngjesit dhe t\u00eb mbr\u00ebmjes t\u00eb citohen n\u00eb vazhdim\u00ebsi dhe kjo llogaritet der\u00eb e madhe nga dyert e mir\u00ebsis\u00eb q\u00eb duhet t\u00eb shtohet e jo t\u00eb neglizhohet di\u00e7ka prej saj. Kujt i jepet sukses q\u00eb ta b\u00ebj\u00eb dhikrin me t\u00eb gjitha lutjet, kjo p\u00ebr t\u00eb \u00ebsht\u00eb begati dhe mir\u00ebsi nga Allahu. Lum p\u00ebr k\u00ebt\u00eb njeri.<\/li>\n<\/ol>\n

                                            Kur myslimanit koha i ngushtohet dhe nuk ka mund\u00ebsi t\u2019i thot\u00eb t\u00eb gjitha lutjet, le t\u00eb mundohet t\u00eb shfryt\u00ebzoj\u00eb nga lutjet aq sa i jepet mund\u00ebsi. N\u00ebse di\u00e7ka nuk arrihet plot\u00ebsisht, s\u2019do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb ajo t\u00eb braktiset t\u00ebr\u00ebsisht, kurse l\u00ebnia e t\u00eb gjitha lutjeve llogaritet shkujdesje q\u00eb prej saj duhet t\u00eb k\u00ebrkohet mbrojtje tek Allahu.[32]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                              \n
                                            1. Nuk ka penges\u00eb q\u00eb lutjet e m\u00ebngjesit dhe t\u00eb mbr\u00ebmjes t\u00eb lexohen n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb vazhdueshme n\u00eb nj\u00eb ndej\u00eb apo t\u00eb lexohen me nd\u00ebrprerje n\u00eb disa ndeja. Radhitja e lutjeve n\u00eb lexim nuk ka ndonj\u00eb rol t\u00eb ve\u00e7ant\u00eb, madje nuk duhet pasur mendim se radhitja ka ndonj\u00eb vler\u00eb t\u00eb posa\u00e7me, prandaj besimtari i radhit lutjet n\u00eb at\u00eb m\u00ebnyr\u00eb q\u00eb i ndihmon m\u00eb leht\u00eb t\u2019i rikujtoj\u00eb dhe t\u00eb mos i harroj\u00eb dhe ato i lexon qoft\u00eb nga mendja, fleta apo nga libri.<\/li>\n<\/ol>\n

                                              Sidoqoft\u00eb m\u00eb e mira \u00ebsht\u00eb q\u00eb t\u2019i lexoj\u00eb n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb vazhdueshme, me q\u00ebllim q\u00eb ta arrij\u00eb sa m\u00eb shpejt shp\u00ebrblimin e madh, para se t\u2019i dal\u00eb ndonj\u00eb pun\u00eb dhe ta angazhoj\u00eb apo ta b\u00ebj\u00eb t\u00eb harroj\u00eb q\u00eb ta p\u00ebrmend\u00eb Allahun n\u00eb m\u00ebngjes dhe n\u00eb mbr\u00ebmje.<\/p>\n

                                                \n
                                              1. P\u00ebr sa i p\u00ebrket dhikrit q\u00eb \u00ebsht\u00eb me num\u00ebr t\u00eb kufizuar, si p.sh. nj\u00ebqind her\u00eb, p\u00ebr besimtarin m\u00eb mir\u00eb \u00ebsht\u00eb q\u00eb ta thot\u00eb dhikrin e plot\u00eb n\u00eb nj\u00eb koh\u00eb, shkaku i frik\u00ebs nga harresa apo gabimi n\u00eb num\u00ebrim, p\u00ebrndryshe nuk ka penges\u00eb q\u00eb t\u00eb lexohet i ndar\u00eb, sepse n\u00eb esenc\u00eb nuk \u00ebsht\u00eb kusht q\u00eb t\u00eb lexohet pand\u00ebrprer\u00eb dhe besimtari mund ta thot\u00eb si t\u2019i vij\u00eb m\u00eb leht\u00eb dhe m\u00eb mir\u00eb atij.[33]<\/sup><\/a><\/li>\n
                                              2. Nuk \u00ebsht\u00eb e ligjshme q\u00eb lutjet e m\u00ebngjesit dhe t\u00eb mbr\u00ebmjes t\u00eb lexohen n\u00eb grup, sikurse ato t\u00eb lexohen bashk\u00ebrisht n\u00eb grup me nj\u00eb z\u00eb t\u00eb p\u00ebrbashk\u00ebt, apo nj\u00ebri t\u00eb lexoj\u00eb e t\u00eb tjer\u00ebt t\u2019i p\u00ebrs\u00ebrisin fjal\u00ebt pas tij apo t\u00eb thon\u00eb amin pas tij, por e ligjshme \u00ebsht\u00eb q\u00eb \u00e7donj\u00ebri t\u2019i lexoj\u00eb vet\u00eb ato.[34]<\/sup><\/a><\/li>\n
                                              3. N\u00eb vazhdim do t\u00eb ceken disa dua t\u00eb sakta nga dhikri i m\u00ebngjesit dhe i mbr\u00ebmjes, t\u00eb cilat lexohen bashk\u00ebrisht n\u00eb m\u00ebngjes dhe n\u00eb mbr\u00ebmje, duke e sqaruar kuptimin e fjal\u00ebve dhe rreshtave t\u00eb paqart\u00eb, q\u00eb kjo t\u00eb ndihmon n\u00eb meditimin dhe p\u00ebrsiatjen e tyre[35]<\/sup><\/a>:<\/li>\n<\/ol>\n

                                                * \u201cA\u1e63ba\u1e25na ue a\u1e63ba\u1e25al mulku lil-lah, uel\u1e25amdu lil-lahi, la ilahe il-lall-llahu ua\u1e25dehu la sherike leh, lehul mulku, ue lehul \u1e25amdu, ue huve ala kul-li shej\u2019in \u1e33adir. Rabbi es\u2019eluke hajra ma fi hadhel jevmi, ue hajra ma badehu, ue eudhu bike min sherri ma f\u0129hadhel jevmi, ue sherri ma badehu.<\/p>\n

                                                Rabbi eudhu bike minel keseli, ue suil kiber, Rabbi eudhu bike min adhabin fin-nari, ue adhabin fil \u1e33abri.\u201d<\/p>\n

                                                \u201cU gdhim\u00eb dhe i gjith\u00eb pushteti i p\u00ebrket Allahut dhe fal\u00ebnderimi i p\u00ebrket Allahut. Nuk i p\u00ebrket adhurimi me t\u00eb drejt\u00eb askujt p\u00ebrve\u00e7 Allahut, t\u00eb Vetmit dhe i Pashoq. Atij i takon sundimi dhe Atij i takon fal\u00ebnderimi dhe Ai \u00ebsht\u00eb mbi \u00e7do gj\u00eb i Plotfuqish\u00ebm. O Zot, e k\u00ebrkoj prej Teje mir\u00ebsin\u00eb e k\u00ebsaj dite dhe dit\u00ebs q\u00eb vjen pas saj dhe k\u00ebrkoj mbrojtje te Ti nga sherri i k\u00ebsaj dite dhe dit\u00ebs q\u00eb vjen pas saj.<\/p>\n

                                                O Zot, k\u00ebrkoj t\u00eb m\u00eb mbrosh nga p\u00ebrtacia dhe pleq\u00ebria e keqe. Zoti im, k\u00ebrkoj mbrojtje te Ti nga nd\u00ebshkimi zjarrit t\u00eb Xhehenemit dhe nga nd\u00ebshkimi n\u00eb varr.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Nd\u00ebrsa n\u00eb mbr\u00ebmje:<\/p>\n

                                                \u201cEmsejna ue emsa el mulku lil-lahi\u2026. Rabbi es\u2019eluke hajra ma fi hadhihi leljeti, ue hajra ma badeha, ue eudhu bike min sherri ma f\u0129 hadhihil lejleti, ue sherri ma badeha\u2026\u201d; e deri n\u00eb fund t\u00eb lutjes.<\/p>\n

                                                \u201cE arrit\u00ebm mbr\u00ebmjen dhe i gjith\u00eb pushteti i takon Allahut\u2026. O Zot, e k\u00ebrkoj prej Teje mir\u00ebsin\u00eb e k\u00ebsaj nate dhe nat\u00ebs q\u00eb vjen pas saj dhe k\u00ebrkoj mbrojtje te Ti nga sherri i k\u00ebsaj nate dhe nat\u00ebs q\u00eb vjen pas saj.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cE arrit\u00ebm mbr\u00ebmjen dhe i gjith\u00eb pushteti i takon Allahut\u201d; k\u00ebtu qart\u00ebsohet gjendja e atij q\u00eb e thot\u00eb duan\u00eb, d.m.th. e kuptuam se pushteti i takon Allahut, fal\u00ebnderimi i takon Allahut dhe jo tjet\u00ebrkujt, prandaj Atij iu drejtuam dhe k\u00ebrkuam ndihm\u00eb nga Ai dhe Allahun e ve\u00e7uam me adhurim, lavd\u00ebrim dhe fal\u00ebnderim.<\/p>\n

                                                \u201cpleq\u00ebria e keqe\u201d; lut\u00ebsi k\u00ebrkon mbrojtje tek Allahu nga ajo q\u00eb vjen si pasoj\u00eb e pleq\u00ebris\u00eb, si: matufosja derisa njeriu fillon t\u00eb flas\u00eb budallall\u00ebqe e ta humb\u00eb mendjen dhe t\u00eb veproj\u00eb gj\u00ebra t\u00eb tjera q\u00eb ia p\u00ebrkeq\u00ebsojn\u00eb gjendjen, si: t\u00eb n\u00ebn\u00e7mohet para njer\u00ebzve, t\u00eb jet\u00eb i paaft\u00eb n\u00eb l\u00ebvizje etj.<\/p>\n

                                                *Allahume bike a\u1e63ba\u1e25na, ue bike emsejna, ue bike na\u1e25ja, ue bike nemutu, ue ilejke nushur.<\/p>\n

                                                \u201cAllahu im, e arrit\u00ebm m\u00ebngjesin duke qen\u00eb n\u00ebn kujdesin T\u00ebnd dhe e arrit\u00ebm mbr\u00ebmjen duke qen\u00eb n\u00ebn kujdesin T\u00ebnd. Ti na ngjall dhe Ti na vdes dhe pas ringjalljes, te Ti \u00ebsht\u00eb tubimi.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 N\u00eb mbr\u00ebmje:<\/p>\n

                                                \u201cAllahume bike emsejna, ue bike a\u1e63ba\u1e25na, ue bike na\u1e25ja, ue bike nemutu, ue ilejkel mesir.\u201d<\/p>\n

                                                \u201cAllahu im, e arrit\u00ebm mbr\u00ebmjen duke qen\u00eb n\u00ebn kujdesin T\u00ebnd dhe e arrit\u00ebm m\u00ebngjesin duke qen\u00eb n\u00ebn kujdesin T\u00ebnd. Ti na ngjall dhe Ti na vdes dhe pas ringjalljes, te Ti \u00ebsht\u00eb kthimi.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                \u201ctubimi\u201d; p\u00ebr q\u00ebllim \u00ebsht\u00eb ringjallja dhe jeta pas vdekjes.<\/p>\n

                                                \u201cte Ti \u00ebsht\u00eb kthimi\u201d; t\u00eb gjith\u00eb te Ti do t\u00eb kthehemi.<\/p>\n

                                                T\u00eb dy fjal\u00ebt synimin e kan\u00eb t\u00eb nj\u00ebjt\u00eb, kthimin tek Allahu pas vdekjes.<\/p>\n

                                                *Asba\u1e25na ala fi\u1e6dratil Islam, ue ala\u00a0 kelimetil ihla\u1e63, ue ala dini nebijjina Mu\u1e25amedin (\u1e63al-lallahu alejhi ue selem), ue ala mileti ebina Ibrahime \u1e25anifen muslimen, ue ma kene minel mushrikin.<\/p>\n

                                                \u201cE arrit\u00ebm m\u00ebngjesin n\u00eb natyrshm\u00ebrin\u00eb islame, n\u00eb fjal\u00ebn e sinqeritetit (la ilahe il-lallah), dhe n\u00eb fen\u00eb e profetit ton\u00eb Muhamedit, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, si dhe n\u00eb besimin monoteist t\u00eb past\u00ebr t\u00eb babait ton\u00eb Ibrahim, i cili ka qen\u00eb larg besimeve t\u00eb kota, i n\u00ebnshtruar ndaj Allahut dhe nuk ka qen\u00eb prej idhujtar\u00ebve.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Kurse n\u00eb mbr\u00ebmje:<\/p>\n

                                                \u201cEmsejna ala fitratil islam, ue ala kelimetil ihlas\u2026\u201d deri n\u00eb fund t\u00eb lutjes.<\/p>\n

                                                \u201cE arrit\u00ebm mbr\u00ebmjen n\u00eb natyrshm\u00ebrin\u00eb islame, dhe n\u00eb fjal\u00ebn e sinqeritetit (la ilahe il-lallah)\u2026\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                \u201ci cili ka qen\u00eb larg besimeve t\u00eb kota\u201d; n\u00ebnkupton besimdrejt\u00eb, larg \u00e7do besimi t\u00eb kot\u00eb dhe i kapur p\u00ebr fen\u00eb e v\u00ebrtet\u00eb dhe t\u00eb drejt\u00eb, fen\u00eb islame.<\/p>\n

                                                *Leximi i ajetit Kursij:<\/p>\n

                                                \u201cAllahu la ilahe il-la huvel \u1e24ajjul \u1e32ajjum. La te\u2019hudhuhu sinetun ue la neum. Lehu ma fis-semavati ue ma fil er\u1e0d. Men dhel-ledhi jeshfe\u2019u indehu il-la bi idhnihi. Ja\u2019lemu ma bejne ejdihim ue mahalfehum, ue la ju\u1e25i\u1e6dune bi shej\u2019in min ilmihi il-la bima shae. Vesi\u2019a kursijjuhus-semavati uel er\u1e0da, ue la je\u2019uduhu \u1e25if\u1e0dhuhuma ue huvel \u2018Alijjul \u2018A\u1e0dhim.\u201d(El-Bekare: 255)<\/p>\n

                                                \u201cAllahu! Nuk ka zot tjet\u00ebr (q\u00eb meriton adhurimin) p\u00ebrve\u00e7 Tij, t\u00eb Gjallit, t\u00eb P\u00ebrjetshmit, Mbajt\u00ebsit t\u00eb gjith\u00e7kaje! At\u00eb nuk e kaplon as dremitja, as gjumi! Atij i p\u00ebrket gjith\u00e7ka q\u00eb gjendet n\u00eb qiej dhe gjith\u00e7ka q\u00eb gjendet n\u00eb Tok\u00eb. Kush mund t\u00eb nd\u00ebrhyj\u00eb tek Ai p\u00ebr ndok\u00ebnd pa lejen e Tij? Ai di \u00e7do gj\u00eb q\u00eb ka ndodhur p\u00ebrpara dhe \u00e7do gj\u00eb q\u00eb do t\u00eb ndodh\u00eb pas njer\u00ebzve, kurse ata nuk mund t\u00eb p\u00ebrvet\u00ebsojn\u00eb asgj\u00eb nga Dituria e Tij, p\u00ebrve\u00e7se aq sa Ai d\u00ebshiron. Kursiu i Tij shtrihet mbi qiejt dhe Tok\u00ebn dhe Ai nuk e ka t\u00eb r\u00ebnd\u00eb t\u2019i ruaj\u00eb ato. Ai \u00ebsht\u00eb i Larti, Madh\u00ebshtori!\u201d (El-Bekare: 255)<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb ajetit:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cnuk ka zot tjet\u00ebr (q\u00eb meriton adhurimin) p\u00ebrve\u00e7 Tij\u201d; n\u00ebnkupton q\u00eb nuk i takon adhurimi me t\u00eb drejt\u00eb askujt p\u00ebrve\u00e7 Allahut.<\/p>\n

                                                \u201cMbajt\u00ebsit t\u00eb gjith\u00e7kaje\u201d; n\u00ebnkupton se Ai nuk varet prej askujt dhe Ai i mir\u00ebmban t\u00eb tjer\u00ebt. Ai nuk ka nevoj\u00eb p\u00ebr ask\u00ebnd dhe p\u00ebr T\u00eb t\u00eb gjitha krijesat kan\u00eb nevoj\u00eb. Ai i rregullon \u00e7\u00ebshtjet e qiejve dhe t\u00eb tok\u00ebs dhe \u00e7ka ka n\u00eb mes t\u00eb tyre. Ai \u00ebsht\u00eb Mir\u00ebmbajt\u00ebsi i gjith\u00e7kaje.<\/p>\n

                                                \u201cAt\u00eb nuk e kaplon as dremitja\u201d; do t\u00eb thot\u00eb se Ai nuk kotet dhe At\u00eb nuk e kaplon as dremitja q\u00eb vjen para gjumit.<\/p>\n

                                                \u201cdhe as gjumi\u201d; sepse gjumi \u00ebsht\u00eb e met\u00eb. Allahu nuk fle dhe nuk i takon askujt ta p\u00ebrshkruaj\u00eb me k\u00ebt\u00eb t\u00eb met\u00eb. Allahu \u00ebsht\u00eb i past\u00ebr nga \u00e7do e met\u00eb dhe gjumi bie ndesh me p\u00ebrsosurin\u00eb e Vetes. Atij q\u00eb fle i ik\u00ebn shum\u00eb nga ajo q\u00eb ndodh p\u00ebrreth tij, kurse Allahut nuk i ik\u00ebn asgj\u00eb. Gjumi \u00ebsht\u00eb shkujdesje, kurse Allahut nuk i ik\u00ebn asgj\u00eb. Gjumi \u00ebsht\u00eb pushim pas lodhjes, kurse Allahu nuk lodhet dhe \u00ebsht\u00eb i past\u00ebr nga kjo cil\u00ebsi. Pra, At\u00eb nuk e kaplon as dob\u00ebsia e as lodhja.<\/p>\n

                                                \u201cKush mund t\u00eb nd\u00ebrhyj\u00eb tek Ai p\u00ebr ndok\u00ebnd pa lejen e Tij?\u201d; kjo n\u00ebnkupton se askush nuk mund t\u00eb nd\u00ebrmjet\u00ebsoj\u00eb tek Ai p\u00ebr ndok\u00ebnd p\u00ebrve\u00e7se me lejen e Tij, me urdhrin dhe vullnetin e Tij. Do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb Allahu i jep leje nd\u00ebrmjet\u00ebsuesit t\u00eb nd\u00ebrmjet\u00ebsoj\u00eb dhe Allahu duhet t\u00eb jet\u00eb i k\u00ebnaqur me at\u00eb q\u00eb k\u00ebrkohet t\u00eb nd\u00ebrmjet\u00ebsohet p\u00ebr t\u00eb.<\/p>\n

                                                \u201cAi di \u00e7do gj\u00eb q\u00eb ka ndodhur p\u00ebrpara\u201d; do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb Allahu di \u00e7do gj\u00eb p\u00ebr krijesat, e di t\u00eb tashmen, \u00e7ka ka para tyre, t\u00eb dukshmen dhe e di t\u00eb ardhmen.<\/p>\n

                                                \u201cdhe \u00e7do gj\u00eb q\u00eb do t\u00eb ndodh\u00eb pas njer\u00ebzve\u201d; pra e di t\u00eb kaluar\u00ebn, q\u00eb na b\u00ebn me dije se Allahu e di t\u00eb kaluar\u00ebn, t\u00eb tashmen dhe t\u00eb ardhmen.<\/p>\n

                                                \u201cdhe Ai nuk e ka t\u00eb r\u00ebnd\u00eb t\u2019i ruaj\u00eb ato\u201d; do t\u00eb thot\u00eb se p\u00ebr Allahun nuk \u00ebsht\u00eb e r\u00ebnd\u00eb dhe nuk e mundon mir\u00ebmbajtja dhe kujdesi p\u00ebr tok\u00ebn dhe qiejt dhe \u00e7do gj\u00eb \u00e7ka ka n\u00eb to e n\u00eb mes t\u00eb tyre.<\/p>\n

                                                *Leximi i sures Ihlas, Felek dhe Nas, nga tri her\u00eb:<\/p>\n

                                                \u2013 Surja Ihlas:<\/p>\n

                                                \u201c\u1e32ul huvall-llahu e\u1e25ad, All-llahu\u1e63-\u1e62amed, lem jelid u\u00ebe lem juled, ve lem jekun lehukufuven e\u1e25ad.\u201d (El-Ihlas: 1-4).<\/p>\n

                                                \u201cThuaj: \u201cAi \u00ebsht\u00eb Allahu, Nj\u00eb dhe i Vet\u00ebm! Allahu \u00ebsht\u00eb Absoluti, t\u00eb Cilit i p\u00ebrgj\u00ebrohet gjith\u00e7ka n\u00eb amshim. Ai as lind, as \u00ebsht\u00eb i lindur. Dhe askush nuk \u00ebsht\u00eb i barabart\u00eb (a i krahasuesh\u00ebm) me At\u00eb!\u201d(El-Ihlas: 1-4)<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb ajetit:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cAllahu \u00ebsht\u00eb Absoluti, t\u00eb Cilit i p\u00ebrgj\u00ebrohet gjith\u00e7ka n\u00eb amshim\u201d; do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb Allahu synohet n\u00eb t\u00eb gjitha dhe p\u00ebr t\u00eb gjitha nevojat. N\u00eb t\u00eb gjitha nevojat, k\u00ebrkesat, gjendjet dhe v\u00ebshtir\u00ebsit\u00eb, t\u00eb gjith\u00eb krijesat i drejtohen dhe e synojn\u00eb Allahun, t\u00eb n\u00ebnshtruar dhe me p\u00ebrulje. T\u00eb gjith\u00eb i n\u00ebnshtrohen Atij dhe jan\u00eb nevojtar\u00eb p\u00ebr T\u00eb, kurse Ai \u00ebsht\u00eb Pasaniku q\u00eb nuk ka nevoj\u00eb p\u00ebr ask\u00ebnd. Ai \u00ebsht\u00eb i p\u00ebrsosur n\u00eb dijen, urt\u00ebsin\u00eb, but\u00ebsin\u00eb, fuqin\u00eb, madh\u00ebshtin\u00eb, m\u00ebshir\u00ebn dhe n\u00eb t\u00eb gjitha cil\u00ebsit\u00eb e tjera t\u00eb Tij.<\/p>\n

                                                Pra, Allahu, q\u00eb nga emrat e Tij \u00ebsht\u00eb Es-Samed (Absoluti), \u00ebsht\u00eb me cil\u00ebsi t\u00eb p\u00ebrsosura dhe At\u00eb q\u00eb e synojn\u00eb t\u00eb gjitha krijesat n\u00eb t\u00eb gjitha nevojat e tyre.<\/p>\n

                                                \u201cDhe askush nuk \u00ebsht\u00eb i barabart\u00eb (a i krahasuesh\u00ebm) me At\u00eb!\u201d; do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb askush Allahut nuk i p\u00ebrngjason dhe askush nuk \u00ebsht\u00eb i barabart\u00eb me At\u00eb dhe askush nuk \u00ebsht\u00eb si Ai, dhe Ai as ka f\u00ebmij\u00eb, as ka baba dhe as ka grua.<\/p>\n

                                                \u2013 Surja Felek:<\/p>\n

                                                \u201c\u1e32ul e\u2019udhu bi rabbil fele\u1e33, min sherri ma hale\u1e33, ve min sherri gasi\u1e33in idha ve\u1e33ab, ve min sherrin-neffathati fil \u2018u\u1e33ad, ve min sherri \u1e25asidin idha \u1e25ased.\u201d (El-Felek: 1-5)<\/p>\n

                                                \u201cThuaj: \u201cK\u00ebrkoj mb\u00ebshtetje te Zoti i agimit, q\u00eb t\u00eb m\u00eb mbroj\u00eb nga sherri i gjith\u00e7kaje q\u00eb Ai ka krijuar dhe nga sherri i nat\u00ebs, kur kaplon terri dhe nga sherri i falltar\u00ebve, q\u00eb fryjn\u00eb n\u00eb nyje (duke b\u00ebr\u00eb magji) dhe nga sherri i smir\u00ebziut, kur vepron me smir\u00eb.\u201d (El-Felek: 1-5)<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb ajetit:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cK\u00ebrkoj mb\u00ebshtetje\u201d; do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb k\u00ebrkoj strehim, ndihm\u00eb, mbrojtje dhe mburoj\u00eb.<\/p>\n

                                                \u201cEl- Felek\u201d; do t\u00eb thot\u00eb agim.<\/p>\n

                                                \u201cnga sherri i gjith\u00e7kaje q\u00eb Ai ka krijuar\u201d; do t\u00eb thot\u00eb k\u00ebrkoj mbrojtje nga sherri i gjith\u00e7kaje q\u00eb mund t\u00eb b\u00ebj\u00eb sherr, nga njer\u00ebzit, xhindet apo kafsh\u00ebt etj.<\/p>\n

                                                \u201cdhe nga sherri i nat\u00ebs, kur kaplon terri\u201d; do t\u00eb thot\u00eb nga sherri i nat\u00ebs dhe nga sherri i asaj q\u00eb gjendet n\u00eb t\u00eb kur kaplon terri apo kur h\u00ebna err\u00ebsohet.<\/p>\n

                                                \u201cdhe nga sherri i falltar\u00ebve, q\u00eb fryejn\u00eb n\u00eb nyje\u201d; do t\u00eb thot\u00eb k\u00ebrkoj mbrojtje nga sherri i falltar\u00ebve dhe magjistar\u00ebve q\u00eb fryjn\u00eb n\u00eb nyje dhe ato i lidhin p\u00ebr t\u00eb b\u00ebr\u00eb magji.<\/p>\n

                                                \u2013 Surja Nas:<\/p>\n

                                                \u201c\u1e32ul e\u2019udhu bi rabbin-nas, Melikin-nas, Ilahin-n\u00e3s, min sherril vesvasil han-nas, el-ledhi juvesvisu fi \u1e63udurin-nas, minel xhinneti ven-nas.\u201d (En-Nas: 1-6)<\/p>\n

                                                \u201cThuaj: \u201cK\u00ebrkoj mb\u00ebshtetje te Zoti i njer\u00ebzve, Sundimtari i njer\u00ebzve, i Adhuruari (i vet\u00ebm me t\u00eb drejt\u00eb) i njer\u00ebzve, nga sherri i djallit cyt\u00ebs q\u00eb fshihet (pasi cyt) e q\u00eb hedh dyshime n\u00eb gjokset e njer\u00ebzve, (qoft\u00eb ai djall) prej xhindeve apo njer\u00ebzve!\u201d (En-Nas: 1-6)<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb ajetit:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cnga sherri i djallit cyt\u00ebs\u201d; p\u00ebr q\u00ebllim \u00ebsht\u00eb shejtani i cili fshihet dhe ik\u00ebn kur p\u00ebrmendet Allahu, kurse kur njeriu \u00ebsht\u00eb n\u00eb shkujdesje, at\u00ebher\u00eb shejtani hedh dyshime n\u00eb gjokset e njer\u00ebzve.<\/p>\n

                                                \u201cprej xhindeve apo njer\u00ebzve\u201d; do t\u00eb thot\u00eb nga shejtan\u00ebt njer\u00ebz dhe xhinde, ata fusin dhe b\u00ebjn\u00eb vesvese n\u00eb gjokset e njer\u00ebzve, apo ky shejtan cyt\u00ebs hedh dyshime n\u00eb gjokset e njer\u00ebzve, qoft\u00eb nga njer\u00ebzit apo xhindet shejtan\u00eb.<\/p>\n

                                                *\u201cAllahume Ente Rabbi, la ilahe il-la Ente, hala\u1e33teni ue ene abduke, ue ene ala ahdike ue vadike meste\u1e6datu, eudhu bike min sherri ma\u1e63anatu, ebu leke bi nimetike alejje, ue ebu\u2019u bi dhenbi, fegfir li fe innehu la jegfirudh-dhunube il-la Ente.\u201d<\/p>\n

                                                \u201cO Allah, Ti je Zoti im! Nuk i takon adhurimi me t\u00eb drejt\u00eb askujt p\u00ebrve\u00e7 Teje. Ti m\u00eb krijove dhe un\u00eb jam robi Yt! Un\u00eb do t\u2019i q\u00ebndroj besnik marr\u00ebveshjes dhe premtimit q\u00eb ta kam dh\u00ebn\u00eb, sa t\u00eb mundem! K\u00ebrkoj mbrojtje te Ti nga sherri i asaj q\u00eb e kam vepruar! Un\u00eb jam mir\u00ebnjoh\u00ebs ndaj begative t\u00eb Tua q\u00eb m\u2019i ke dh\u00ebn\u00eb dhe i pranoj gjynahet e mia, andaj m\u00eb fal mua, sepse nuk i fal gjynahet askush p\u00ebrve\u00e7 Teje.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cUn\u00eb do t\u2019i q\u00ebndroj besnik marr\u00ebveshjes dhe premtimit q\u00eb t\u00eb kam dh\u00ebn\u00eb, sa t\u00eb mundem!\u201d; p\u00ebr q\u00ebllim \u00ebsht\u00eb se Allahu e mori besatimin nga rob\u00ebrit e Tij p\u00ebr marr\u00ebveshjen e b\u00ebr\u00eb, ku n\u00eb t\u00eb i urdh\u00ebroi p\u00ebr n\u00eb adhurim dhe i ndaloi nga m\u00ebkatet, dhe u premtoi se p\u00ebr zbatimin e marr\u00ebveshjes do t\u2019i shp\u00ebrblej\u00eb me shp\u00ebrblimet m\u00eb t\u00eb larta.<\/p>\n

                                                \u201csa t\u00eb mundem!\u201d; do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb un\u00eb do t\u00eb mundohem ta respektoj marr\u00ebveshjen sipas mund\u00ebsive t\u00eb mia, jo sipas asaj q\u00eb Ty t\u00eb takon dhe Ti e meriton q\u00eb un\u00eb t\u00eb t\u00eb adhuroj, sepse Ti meriton shum\u00eb dhe adhurimi im nuk mundet t\u2019i afrohet asaj q\u00eb Ti e meriton.<\/p>\n

                                                \u201cUn\u00eb jam mir\u00ebnjoh\u00ebs ndaj begative t\u00eb Tua q\u00eb m\u2019i ke dh\u00ebn\u00eb dhe i pranoj gjynahet e mia\u201d; do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb un\u00eb jam mir\u00ebnjoh\u00ebs ndaj t\u00eb gjitha begative q\u00eb m\u2019i ke dh\u00ebn\u00eb, dhe un\u00eb jam m\u00ebkatar, prej Teje vjen bamir\u00ebsia, kurse prej meje m\u00ebkati, prandaj un\u00eb t\u00eb fal\u00ebnderoj p\u00ebr begatit\u00eb dhe Ti je meritor t\u00eb fal\u00ebnderohesh, dhe k\u00ebrkoj falje prej Teje p\u00ebr gjynahet e mia. Robi \u00e7doher\u00eb \u00ebsht\u00eb dhe sillet n\u00eb mes t\u00eb begatis\u00eb s\u00eb Allahut, q\u00eb p\u00ebr t\u00eb ka nevoj\u00eb t\u00eb fal\u00ebnderoj\u00eb dhe m\u00ebkatit q\u00eb vjen prej tij, ka nevoj\u00eb p\u00ebr k\u00ebrkimfalje. Ai vazhdon t\u00eb l\u00ebviz\u00eb n\u00ebp\u00ebr begatit\u00eb e Allahut duke pasur n\u00eb vazhdim\u00ebsi nevoj\u00eb p\u00ebr pendim dhe istigfar.<\/p>\n

                                                *\u201cAllahumme inni es\u2019elukel afue uel afijete fid-dun\u2019ja uel ahirah, Allahumme inni es\u2019elukel afve vel afijete fi dini ue dun\u2019jaje ue ehli ue mali, Allahummestur aurati, ue amin ravati. Allahumme i\u1e25fe\u1e0dhni min bejni jedejje, ue min halfi, ue an jemini ue an shimali, ue min feu\u1e33i, ue eudhu bi a\u1e0dhametike en ugtale min ta\u1e25ti.<\/p>\n

                                                \u201cO Allah! K\u00ebrkoj nga Ti shp\u00ebtim n\u00eb dynja dhe ahiret. O Allah! K\u00ebrkoj nga Ti falje dhe mbrojtje n\u00eb fen\u00eb time dhe dynjan\u00eb time, n\u00eb familjen dhe pasurin\u00eb time. O Allah! M\u2019i mbulo t\u00eb metat dhe m\u00eb qet\u00ebso nga gj\u00ebrat trishtuese. O Allah! M\u00eb ruaj nga para dhe nga prapa, nga e djathta dhe nga e majta, si dhe nga lart dhe k\u00ebrkoj mbrojtje me madh\u00ebrin\u00eb T\u00ebnde q\u00eb t\u00eb mos m\u00eb l\u00ebshoj\u00eb toka.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cK\u00ebrkoj nga Ti shp\u00ebtim n\u00eb dynja dhe ahiret\u201d; Do t\u00eb thot\u00eb k\u00ebrkoj mbrojtje dhe shp\u00ebtim nga s\u00ebmundjet, fatkeq\u00ebsit\u00eb, t\u00eb k\u00ebqijat e dynjas\u00eb dhe t\u00eb k\u00ebqijat e ahiretit.<\/p>\n

                                                \u201cK\u00ebrkoj nga Ti falje dhe mbrojtje n\u00eb fen\u00eb time dhe dynjan\u00eb time dhe n\u00eb familjen dhe pasurin\u00eb time.\u201d; do t\u00eb thot\u00eb k\u00ebrkoj mbrojtje dhe shp\u00ebtim p\u00ebr fen\u00eb time duke u larguar nga m\u00ebkatet dhe m\u00ebkatar\u00ebt dhe vendet e sprov\u00ebs dhe k\u00ebrkoj q\u00eb n\u00eb vazhdueshm\u00ebri t\u00eb ngrihem n\u00eb gradat e p\u00ebrsosjes n\u00eb fe dhe k\u00ebrkoj shp\u00ebtim nga mang\u00ebsia n\u00eb fe. K\u00ebrkoj shp\u00ebtim n\u00eb dynja nga zararet e fatkeq\u00ebsit\u00eb dhe gj\u00ebrat q\u00eb shkat\u00ebrrojn\u00eb dhe nga llojet e belave n\u00eb shpirt, familje, pasuri dhe f\u00ebmij\u00eb.<\/p>\n

                                                \u201cO Allah! M\u2019i mbulo t\u00eb metat\u201d; do t\u00eb thot\u00eb t\u00eb metat, mang\u00ebsit\u00eb dhe \u00e7do gj\u00eb q\u00eb m\u00eb d\u00ebmton, n\u00ebse ajo shpaloset, mos m\u00eb n\u00ebn\u00e7mo p\u00ebr shkak t\u00eb m\u00ebkateve dhe gjynaheve t\u00eb mia n\u00eb dynja dhe ahiret.<\/p>\n

                                                \u201cdhe m\u00eb qet\u00ebso nga gj\u00ebrat trishtuese\u201d; do t\u00eb thot\u00eb m\u00eb qet\u00ebso nga frika, pik\u00ebllimi dhe nga \u00e7do gj\u00eb q\u00eb m\u00eb m\u00ebrzit dhe m\u00eb trishton. D.m.th. m\u00eb qet\u00ebso dhe m\u00eb ruaj nga \u00e7do gj\u00eb q\u00eb m\u00eb frik\u00ebson dhe m\u00eb trishton.<\/p>\n

                                                \u201cdhe k\u00ebrkoj mbrojtje te Ti q\u00eb me madh\u00ebrin\u00eb T\u00ebnde t\u00eb m\u00eb mbrosh q\u00eb t\u00eb mos m\u00eb l\u00ebshoj\u00eb toka\u201d; do t\u00eb thot\u00eb t\u00eb m\u00eb mbrosh, n\u00ebse shkat\u00ebrrohet toka papritmas e t\u00eb m\u00eb g\u00eblltit\u00eb mua.<\/p>\n

                                                *\u201cAllahumme alimel gajbi uesh-shehadeti Fa\u1e6diras-semavati vel er\u1e0di, Rabbe kul-li shej\u2019in ve melikehu, eshhedu en la ilahe il-la Ente, e\u2019udhu bike min sherri nefsi, ue min sherrish-shej\u1e6dani ue shirkihi, ue en e\u1e33terife ala nefsi suen ev exhurr-rrahu ila muslim.\u201d<\/p>\n

                                                \u201cO Allah! Njoh\u00ebs i s\u00eb fsheht\u00ebs dhe s\u00eb dukshmes, Krijuesi i qiejve dhe i tok\u00ebs, Zot dhe Sundues i \u00e7do gj\u00ebje, d\u00ebshmoj se nuk i takon adhurimi me t\u00eb drejt\u00eb askujt, p\u00ebrve\u00e7se Ty, k\u00ebrkoj mbrojtje te Ti nga e keqja e vetes sime dhe nga e keqja e shejtanit dhe kurthet e tij, t\u00eb mos i b\u00ebj vetes keq e as t\u00eb mos i b\u00ebj keq ndonj\u00eb myslimani.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cKrijuesi i qiejve dhe tok\u00ebs\u201d; do t\u00eb thot\u00eb se Allahu \u00ebsht\u00eb Krijuesi i qiejve dhe i tok\u00ebs dhe Shpik\u00ebsi i tyre n\u00eb nj\u00eb form\u00eb joekzistente m\u00eb par\u00eb.<\/p>\n

                                                \u201cZot dhe Sundues i \u00e7do gj\u00ebje\u201d; do t\u00eb thot\u00eb Krijuesi i \u00e7do gj\u00ebje, Sunduesi i tyre dhe Rregulluesi i gj\u00ebrave. Asgj\u00eb nuk mundet t\u00eb dal\u00eb jasht\u00eb veprimtaris\u00eb s\u00eb Tij.<\/p>\n

                                                \u201cnga e keqja e shejtanit dhe kurthet e tij\u201d; do t\u00eb thot\u00eb nga vesveset, cytjet, zhytjet dhe devijimet e tij, q\u00eb njeriun e v\u00ebn\u00eb n\u00eb sprov\u00eb dhe e \u00e7ojn\u00eb deri n\u00eb idhujtari dhe n\u00eb t\u00eb p\u00ebrshkruarit e Allahut ortak.<\/p>\n

                                                \u201cdhe t\u00eb mos i b\u00ebj vetes keq e as t\u00eb mos i b\u00ebj keq ndonj\u00eb myslimani\u201d; do t\u00eb thot\u00eb k\u00ebrkoj mbrojtje tek Allahu nga b\u00ebrja e m\u00ebkateve dhe r\u00ebnia n\u00eb to apo t\u00eb jem shkak q\u00eb nj\u00eb mysliman t\u00eb bjer\u00eb n\u00eb m\u00ebkat apo t\u2019i b\u00ebj ndonj\u00eb t\u00eb keqe.<\/p>\n

                                                *\u201cBismilahil-ledhi la je\u1e0durr-rru me\u2019asmihi shej\u2019un fil er\u1e0di ue la fis-semai ue hues-Semiul Alim.\u201d (Tri her\u00eb).<\/p>\n

                                                \u201cMe emrin e Allahut, em\u00ebr ky me p\u00ebrmendjen e t\u00eb cilit nuk mund t\u00eb b\u00ebj\u00eb d\u00ebm asgj\u00eb n\u00eb tok\u00eb dhe as n\u00eb qiell dhe Allahu \u00ebsht\u00eb i Cili e d\u00ebgjon \u00e7do gj\u00eb dhe \u00ebsht\u00eb i Gjith\u00ebdijshmi.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cMe emrin e Allahut\u201d; do t\u00eb thot\u00eb me emrin e Allahut k\u00ebrkoj mbrojte, i Cili \u00ebsht\u00eb i Fuqish\u00ebm p\u00ebr \u00e7do gj\u00eb dhe nuk mund ta largoj\u00eb t\u00eb keqen e keqb\u00ebr\u00ebsit p\u00ebrve\u00e7 Atij, prandaj ai i cili k\u00ebrkon mbrojtje me emrin e Allahut nuk i b\u00ebn d\u00ebm gj\u00eb nga ana e tok\u00ebs dhe nga ana e qiellit.<\/p>\n

                                                *\u201cEudhu bi kelimatil-lahit-tammati min sherri ma haleka!\u201d (Nj\u00eb her\u00eb)<\/p>\n

                                                \u201cK\u00ebrkoj mbrojtje me fjal\u00ebt e p\u00ebrsosura t\u00eb Allahut prej s\u00eb keqes s\u00eb \u00e7do gj\u00ebje q\u00eb Ai e ka krijuar.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cfjal\u00ebt e p\u00ebrsosura t\u00eb Allahut\u201d; fjal\u00eb pa mang\u00ebsi apo pa t\u00eb meta. Thuhet se p\u00ebr q\u00ebllim jan\u00eb fjal\u00eb t\u00eb dobishme e t\u00eb mjaftueshme dhe thuhet njashtu se me fjal\u00ebt k\u00ebtu p\u00ebr q\u00ebllim \u00ebsht\u00eb Kurani.<\/p>\n

                                                \u201cprej s\u00eb keqes s\u00eb \u00e7do gj\u00ebje q\u00eb Ai e ka krijuar\u201d; do t\u00eb thot\u00eb nga \u00e7do e keqe dhe nga \u00e7do krijes\u00eb q\u00eb b\u00ebn d\u00ebm, kafsh\u00eb apo t\u00eb tjer\u00eb, njeri apo xhind, mineral apo di\u00e7ka tjet\u00ebr, si: era apo rrufeja.<\/p>\n

                                                Kur robi k\u00ebrkon mbrojtje nga Allahu dhe mb\u00ebshtetet n\u00eb Sunduesin dhe t\u00eb Gjith\u00ebfuqishmin, e ndien n\u00eb veten e tij se ai i cili e largon t\u00eb keqen e \u00e7do keqb\u00ebr\u00ebsi \u00ebsht\u00eb vet\u00ebm Allahu dhe askush tjet\u00ebr.<\/p>\n

                                                *\u201cJa \u1e24ajju, ja\u1e32ajjumu bi ra\u1e25metike estegithu, a\u1e63li\u1e25 li she\u2019ni kul-lehu, ue la tekilni ila nefsi\u1e6darfete ajnin.\u201d<\/p>\n

                                                \u201cO i Gjall\u00eb dhe i P\u00ebrjetsh\u00ebm! O Mbajt\u00ebsi i gjith\u00e7kaje! Me m\u00ebshir\u00ebn T\u00ebnde t\u00eb k\u00ebrkoj ndihm\u00eb! M\u2019i p\u00ebrmir\u00ebso t\u00eb gjitha pun\u00ebt e mia dhe mos m\u00eb l\u00ebr t\u00eb mb\u00ebshtetem n\u00eb veten time qoft\u00eb as sa nj\u00eb mbyllje e syrit.\u201d<\/p>\n

                                                *\u201cAllahumme afini fi bedeni, Allahumme afini fi semi, Allahumme afini f\u0129 be\u1e63ar! La ilahe il-la Ente.\u201d (Tri her\u00eb)<\/p>\n

                                                \u201cO Allahu im! M\u00eb jep sh\u00ebndet n\u00eb trupin tim, n\u00eb d\u00ebgjimin tim dhe n\u00eb shikimin tim, nuk e meriton adhurimin me t\u00eb drejt\u00eb askush p\u00ebrve\u00e7 Teje.\u201d<\/p>\n

                                                *\u201cAllahumme inni eudhu bike minel kufri uel fa\u1e33ri, ue eudhu bike min adhabil \u1e33abri, la ilahe il-la Ente\u201d. (Tri her\u00eb)<\/p>\n

                                                \u201cO Allahu im! M\u00eb jep sh\u00ebndet n\u00eb trupin tim, n\u00eb d\u00ebgjimin tim dhe n\u00eb shikimin tim, nuk e meriton adhurimin me t\u00eb drejt\u00eb askush p\u00ebrve\u00e7 Teje. O Allahu im! K\u00ebrkoj mbrojtje te Ti nga kufri (femohimi), varf\u00ebria, dhe k\u00ebrkoj mbrojtje nga nd\u00ebshkimi n\u00eb varr, nuk e meriton adhurimin me t\u00eb drejt\u00eb askush p\u00ebrve\u00e7 Teje.\u201d<\/p>\n

                                                *\u201cLailahe il-lall-llahu ua\u1e25dehu la sherike leh, lehul mulku ue lehul \u1e25amdu ue huve ala kul-li shej\u2019in \u1e33adir.\u201d (K\u00ebt\u00eb lutje e thot\u00eb nj\u00eb her\u00eb apo dhjet\u00eb her\u00eb)<\/p>\n

                                                \u201cNuk i takon adhurimi askujt me t\u00eb drejt\u00eb p\u00ebrve\u00e7 Allahut, Nj\u00eb dhe t\u00eb Pashoq, vet\u00ebm Atij i takon sundimi dhe vet\u00ebm Atij i takon fal\u00ebnderimi, dhe Ai \u00ebsht\u00eb i Fuqish\u00ebm p\u00ebr \u00e7do gj\u00eb.\u201d<\/p>\n

                                                *\u201cSubhanallahi ue bihamdihi.\u201d (K\u00ebt\u00eb e thot\u00eb nj\u00ebqind her\u00eb)<\/p>\n

                                                \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu, Atij i takon fal\u00ebnderimi dhe lavdi.\u201d<\/p>\n

                                                \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu, Atij i takon fal\u00ebnderimi dhe lavdi\u201d; do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb e pohoj se Allahu \u00ebsht\u00eb i past\u00ebr nga \u00e7do mang\u00ebsi dhe e met\u00eb q\u00eb nuk i p\u00ebrkasin Atij dhe e pohoj se Atij i takojn\u00eb t\u00eb gjitha cil\u00ebsit\u00eb e p\u00ebrsosura. Ky lloj i dhikrit \u00ebsht\u00eb bashkim n\u00eb mes tesbihit (lavd\u00ebrimit t\u00eb Allahut) dhe hamdit (fal\u00ebnderimit t\u00eb Allahut), q\u00eb n\u00ebnkupton se un\u00eb e lart\u00ebsoj Allahun edhe kur e fal\u00ebnderoj At\u00eb. Apo kuptimi tjet\u00ebr: e lart\u00ebsoj dhe e fal\u00ebnderoj Allahun. Prandaj, ky dhik\u00ebr \u00ebsht\u00eb nga m\u00eb t\u00eb mir\u00ebt dhe m\u00eb i dashuri tek Allahu.<\/p>\n

                                                  \n
                                                1. Nga dhikri i pakufizuar q\u00eb thuhet n\u00eb \u00e7do koh\u00eb t\u00eb dit\u00ebs, dhe nuk kufizohet me m\u00ebngjesin apo mbr\u00ebmjen, \u00ebsht\u00eb ky si vijon:<\/li>\n<\/ol>\n

                                                  *\u201cSubahallahi ue bihamdihi adede halkihi\u201d. (Thuhet tri her\u00eb)<\/p>\n

                                                  \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu aq sa \u00ebsht\u00eb numri i krijesave t\u00eb Tij.\u201d<\/p>\n

                                                  *\u201cSubhanallahi ue bihamdihi rida nefsihi\u201d. (Thuhet tri her\u00eb)<\/p>\n

                                                  \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu aq sa d\u00ebshiron Ai vet\u00eb.\u201d<\/p>\n

                                                  *\u201cSubhanallahi ue bihamdihi zinete arshihi.\u201d (Thuhet tri her\u00eb)<\/p>\n

                                                  \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu po aq sa \u00ebsht\u00eb i bukur Arshi i Tij.\u201d<\/p>\n

                                                  *\u201cSubhanallahi ue bihamdihi midade kelimatihi.\u201d (Thuhet tri her\u00eb)<\/p>\n

                                                  \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu aq sa \u00ebsht\u00eb ngjyra e pafund p\u00ebr t\u2019i shkruar fjal\u00ebt e Tij.\u201d<\/p>\n

                                                  \u2013 Sqarim i disa fjal\u00ebve t\u00eb duas\u00eb:<\/u><\/p>\n

                                                  \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu, Atij i takon fal\u00ebnderimi dhe lavdi\u201d; do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb e pohoj se Allahu \u00ebsht\u00eb i past\u00ebr nga \u00e7do mang\u00ebsi dhe e met\u00eb q\u00eb nuk i p\u00ebrkasin Atij dhe e pohoj se Atij i takojn\u00eb t\u00eb gjitha cil\u00ebsit\u00eb e p\u00ebrsosura. Ky lloj i dhikrit \u00ebsht\u00eb bashkim n\u00eb mes tesbihit (lavd\u00ebrimit t\u00eb Allahut) dhe hamdit (fal\u00ebnderimit t\u00eb Allahut), q\u00eb n\u00ebnkupton se un\u00eb e lart\u00ebsoj Allahun edhe kur e fal\u00ebnderoj At\u00eb. Apo kuptimi tjet\u00ebr: e lart\u00ebsoj dhe e fal\u00ebnderoj Allahun. Prandaj, ky dhik\u00ebr \u00ebsht\u00eb nga m\u00eb t\u00eb mir\u00ebt dhe m\u00eb i dashuri tek Allahu.<\/p>\n

                                                  \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu aq sa d\u00ebshiron Ai vet\u00eb\u201d; do t\u00eb thot\u00eb e lart\u00ebsoj dhe e fal\u00ebnderoj Allahun aq sa d\u00ebshiron dhe e k\u00ebnaq At\u00eb, e kjo nuk ka fund n\u00eb madh\u00ebri dhe p\u00ebrshkrim, apo e lart\u00ebsoj dhe e fal\u00ebnderoj Allahun aq shum\u00eb sa t\u00eb b\u00ebhet shkak q\u00eb ta k\u00ebnaq At\u00eb.<\/p>\n

                                                  \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu po aq sa \u00ebsht\u00eb i bukur Arshi i Tij\u201d; do t\u00eb thot\u00eb se e lart\u00ebsoj dhe e fal\u00ebnderoj Allahun aq shum\u00eb sa \u00ebsht\u00eb pesha e Arshit t\u00eb Tij t\u00eb madh\u00ebrish\u00ebm, i cili \u00ebsht\u00eb krijesa m\u00eb e madhe dhe peshon m\u00eb r\u00ebnd\u00eb se t\u00eb gjitha krijesat e tjera.<\/p>\n

                                                  \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu aq sa \u00ebsht\u00eb ngjyra e pafund p\u00ebr t\u2019i shkruar fjal\u00ebt e Tij\u201d; do t\u00eb thot\u00eb e lart\u00ebsoj dhe e fal\u00ebnderoj n\u00eb sasi dhe num\u00ebr t\u00eb fjal\u00ebve t\u00eb Tij, q\u00eb n\u00ebnkupton n\u00eb sasi dhe mas\u00eb q\u00eb nuk p\u00ebrkufizohet me num\u00ebr, sepse fjal\u00ebt e Allahut s\u2019kan\u00eb fund, ashtu si\u00e7 Allahu thot\u00eb: \u201cThuaj: \u201cSikur deti t\u00eb ishte boj\u00eb p\u00ebr t\u00eb shkruar fjal\u00ebt e Zotit tim, sigurisht q\u00eb ai do t\u00eb shterej, para se t\u00eb soseshin fjal\u00ebt e Zotit tim, edhe sikur Ne t\u00eb sillnim si ndihm\u00eb edhe nj\u00eb det tjet\u00ebr si ai.\u201d (El-Kehf: 109)<\/p>\n

                                                  Q\u00ebllimi nga hadithi \u00ebsht\u00eb se lavd\u00ebrimi dhe fal\u00ebnderimi i Allahut nuk p\u00ebrkufizohen me num\u00ebr e as me mas\u00eb, prandaj un\u00eb e madh\u00ebroj dhe e lavd\u00ebroj Allahun aq shum\u00eb, saq\u00eb nuk mund t\u00eb peshohet e as t\u00eb num\u00ebrohet edhe as me fjal\u00ebt m\u00eb t\u00eb dashura dhe m\u00eb t\u00eb bukura t\u00eb p\u00ebrshkruhet.<\/p>\n

                                                  *\u201cLa ilahe il-lall-llahu ua\u1e25dehu la sherike leh, lehul mulku ue lehul \u1e25amdu ue huve ala kul-li shej\u2019in \u1e33adir.\u201d (K\u00ebt\u00eb lutje e thot\u00eb nj\u00ebqind her\u00eb, kurse nj\u00eb her\u00eb apo dhjet\u00eb her\u00eb si\u00e7 e cek\u00ebm m\u00eb par\u00eb \u00ebsht\u00eb n\u00eb m\u00ebngjes dhe n\u00eb mbr\u00ebmje).<\/p>\n

                                                  \u201cNuk i takon adhurimi askujt me t\u00eb drejt\u00eb p\u00ebrve\u00e7 Allahut, Nj\u00eb dhe t\u00eb Pashoq, vet\u00ebm Atij i takon sundimi dhe vet\u00ebm Atij i takon fal\u00ebnderimi dhe Ai \u00ebsht\u00eb i Fuqish\u00ebm p\u00ebr \u00e7do gj\u00eb.\u201d<\/p>\n

                                                  *\u201cSubhanallahi ue bihamdihi\u201d. (K\u00ebt\u00eb e thot\u00eb nj\u00ebqind her\u00eb. Edhe kjo \u00ebsht\u00eb nga dhikri i m\u00ebngjesit dhe i mbr\u00ebmjes).<\/p>\n

                                                  \u201cI lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu, Atij i takon fal\u00ebnderimi dhe lavdi.\u201d<\/p>\n

                                                  *\u201cEstagfirullahe ue etubu ilejhi\u201d, apo vet\u00ebm \u201cEstagfirullah\u201d (Thuhet nj\u00ebqind her\u00eb).<\/p>\n

                                                  \u201cK\u00ebrkoj faljen e Allahut dhe Atij i kthehem me pendim.\u201d Apo vet\u00ebm \u201cK\u00ebrkoj faljen e Allahut.\u201d<\/p>\n

                                                    \n
                                                  1. K\u00ebto dua t\u00eb pakufizuara gjat\u00eb dit\u00ebs dhe ato t\u00eb kufizuarat me nga nj\u00ebqind her\u00eb, nuk ka penges\u00eb q\u00eb t\u00eb thuhen pand\u00ebrprer\u00eb n\u00eb nj\u00eb ndej\u00eb apo ndaras n\u00eb m\u00eb shum\u00eb se nj\u00eb ndej\u00eb, apo nj\u00eb pjes\u00eb t\u00eb thuhet n\u00eb m\u00ebngjes e pjesa tjet\u00ebr n\u00eb mbr\u00ebmje, Sidoqoft\u00eb m\u00eb e mira \u00ebsht\u00eb q\u00eb t\u2019i lexoj\u00eb n\u00eb m\u00ebnyr\u00eb t\u00eb vazhdueshme, me q\u00ebllim q\u00eb ta arrij\u00eb sa m\u00eb shpejt shp\u00ebrblimin e madh, t\u00eb sigurohet nga harresa apo gabimi n\u00eb num\u00ebrim dhe t\u00eb jet\u00eb mburoj\u00eb p\u00ebr t\u00eb gjat\u00eb t\u00ebr\u00eb dit\u00ebs nga shejtani mallkuar.[36]<\/sup><\/a><\/li>\n
                                                  2. Ka nga lutjet q\u00eb lexohen n\u00eb mbr\u00ebmje pasi t\u00eb per\u00ebndoj\u00eb dielli dhe nuk lexohen para k\u00ebsaj kohe, si: leximi i dy ajeteve t\u00eb fundit t\u00eb sures Bekare: \u201cI D\u00ebrguari beson n\u00eb at\u00eb (Kuranin) q\u00eb i \u00ebsht\u00eb shpallur nga Zoti i tij e po ashtu dhe besimtar\u00ebt\u2026\u201d (El: Bekare: 285-286)<\/li>\n<\/ol>\n

                                                    Profeti, lavd\u00ebrimi dhe paqja e Allahut qofshin p\u00ebr t\u00eb, thot\u00eb: \u201cDy ajetet e sures Bekare, kush i lexon ato nat\u00ebn i mjaftojn\u00eb.\u201d[37]<\/sup><\/a><\/p>\n

                                                    Do t\u00eb thot\u00eb q\u00eb i mjaftojn\u00eb nga \u00e7do e keqe q\u00eb e d\u00ebmton. Thuhet se i mjaftojn\u00eb n\u00eb vend t\u00eb namazit t\u00eb nat\u00ebs dhe thuhet se i mjaftojn\u00eb nga shejtani.<\/p>\n

                                                     <\/p>\n

                                                    E lusim Allahun t\u00eb na e m\u00ebsoj\u00eb fen\u00eb, t\u00eb na e m\u00ebsoj\u00eb at\u00eb q\u00eb na b\u00ebn dobi e t\u00eb na e shtoj\u00eb dijen e udh\u00ebzimin dhe t\u00eb na ndihmoj\u00eb n\u00eb p\u00ebrmendjen, fal\u00ebnderimin dhe adhurimin e mir\u00eb t\u00eb Tij.<\/p>\n

                                                    Fal\u00ebnderimi i takon Allahut, Zotit t\u00eb bot\u00ebve.<\/p>\n

                                                     <\/p>\n

                                                    [1]<\/a>\u00a0Buhariu (6407).<\/p>\n

                                                    [2]<\/a>\u00a0Muslimi (779).<\/p>\n

                                                    [3]<\/a>\u00a0Muslimi (2700).<\/p>\n

                                                    [4]<\/a>\u00a0Buhariu (7405), Muslimi (2675).<\/p>\n

                                                    [5]<\/a>\u00a0Imam Ahmedi (10614).<\/p>\n

                                                    [6]<\/a>\u00a0Shih: El-Vabil Es-Sajib, Ib\u00ebn El-Kajim (fq. 92, 94-199).<\/p>\n

                                                    [7]<\/a>\u00a0Shih: El-Edhkar, imam Neveviu (fq. 9), Sherh Nevevij ala Sahih Muslim (17\/15), Mexhmual Fetava (10\/566, 15\/35), El-Vabil Es-Sajib (fq. 221), Medarixh Es-Salikin (2\/403), Roudatul Muhibin (fq. 430), El-Fevaid (fq. 192).<\/p>\n

                                                    [8]<\/a>\u00a0El-Edhkar, imam Neveviu (fq. 12).<\/p>\n

                                                    [9]<\/a>\u00a0Meani El-Edhkar, Muhamed Salih El-Munexhid.<\/p>\n

                                                    [10]<\/a>\u00a0Shih: El-Edhkar, imam Neveviu (fq. 13), El-Futuhat Er-Rabanije, Ib\u00ebn Al\u2019lan (1\/108), Fetava Ib\u00ebn Uthejmin (13\/156).<\/p>\n

                                                    [11]<\/a>\u00a0Shih: El-Edhkar, imam Neveviu (fq. 13), El-Ihtijarat El-Fikhije, Ib\u00ebn Tejmije (fq. 50), El-Furu, Ib\u00ebn Muflih (2\/166), I\u2019alam El-Muvekkiine, Ib\u00ebn El-Kajim (3\/287), Esh-Sherh El-Mumtia (3\/20).<\/p>\n

                                                    [12]<\/a>\u00a0Tefsir Et-Taberij (7\/446).<\/p>\n

                                                    [13]<\/a>\u00a0El-Edhkar. Imam Neveviu (fq. 12).<\/p>\n

                                                    [14]<\/a>\u00a0Muslimi (373).<\/p>\n

                                                    [15]<\/a>\u00a0Shih: Sherh Nevevij ala Sahih Muslim (17\/17), Fet\u2019hul Bari (2\/330, 11\/112), Tes\u2019hih Ed-Dua, Bek\u00ebr ib\u00ebn Abdullah Ebu Zejd (fq. 338), Fetava El-Lexhnetul Daime (24\/203).<\/p>\n

                                                    [16]<\/a>\u00a0Nuk i takon adhurimi me t\u00eb drejt\u00eb askujt p\u00ebrve\u00e7 Allahut, q\u00eb \u00ebsht\u00eb Nj\u00eb dhe i Pashoq, Atij i takon Pushteti dhe Fal\u00ebnderimi dhe Ai \u00ebsht\u00eb i Gjith\u00ebfuqishmi mbi \u00e7do gj\u00eb. (sh.p.)<\/p>\n

                                                    [17]<\/a>\u00a0Buhariu (3293), Muslim (2691).<\/p>\n

                                                    [18]<\/a>\u00a0I Lart\u00ebsuar qoft\u00eb Allahu, Atij i takon Fal\u00ebnderimi. (sh.p.)<\/p>\n

                                                    [19]<\/a>\u00a0Muslimi (2692).<\/p>\n

                                                    [20]<\/a>\u00a0Allahu im, m\u00eb ruaj nga para dhe nga prapa, dhe n\u00eb shum\u00ebs: Allahu im, na ruaj nga para dhe nga prapa. (sh.p.)<\/p>\n

                                                    [21]<\/a>\u00a0Shih: Fet\u2019hul Bari (11\/112).<\/p>\n

                                                    [22]<\/a>\u00a0Allahu im, me emrin T\u00ebnd e arrijm\u00eb m\u00ebngjesin dhe me emrin T\u00ebnd e arrijm\u00eb mbr\u00ebmjen. (sh.p.)<\/p>\n

                                                    [23]<\/a>\u00a0Shih: Mexhmual Fetava (10\/427, 11\/399, 24\/198), El-Vabil Es-Sajib (fq. 231).<\/p>\n

                                                    [24]<\/a>\u00a0El-Muferidun jan\u00eb ata q\u00eb dallohen dhe ve\u00e7ohen nga moshatar\u00ebt dhe shok\u00ebt e tyre me arritjen e gradave t\u00eb larta me p\u00ebrmendjen e shpesht\u00eb t\u00eb Allahut. (sh.a.)<\/p>\n

                                                    [25]<\/a>\u00a0Muslimi (2676).<\/p>\n

                                                    [26]<\/a>\u00a0Shih: Fetava Ib\u00ebn Es-Salah (1\/150), El-Edhkar, imam Neveviu (fq. 10.), Tefsir El-Kurtubij (14\/186), Tefsir Es-Sadij (fq. 665, 667).<\/p>\n

                                                    [27]<\/a>Et-Tefsir El-Besit, imam El-Vahidij (18\/247).<\/p>\n

                                                    [28]<\/a>\u00a0Tefsir Abdurrezak (2344), El-Bagavij (6\/352).<\/p>\n

                                                    [29]<\/a>\u00a0Shih: El-Vabil Es-Sajib, (fq. 239), El-Futuhat Er-Rabanije, Ib\u00ebn Alan (3\/73).<\/p>\n

                                                    [30]<\/a>\u00a0Shih: EL-Edhkar, Neveviu (fq. 13), Sherh Nevevij ala Muslim (6\/27), Tuhfetu Edh-Dhakirin, Esh-Sheukani (fq. 55).<\/p>\n

                                                    [31]<\/a>\u00a0Muslimi (747).<\/p>\n

                                                    [32]<\/a>Shih: El-Edhkar, Neveviu (fq. 76), Tes\u2019hih Ed-Dua, Bek\u00ebr ib\u00ebn Abdullah Ebu Zejd (fq. 338).<\/p>\n

                                                    [33]<\/a>\u00a0Shih: Sherh Nevevij ala Sahih Muslim (17\/17), Umdetul Karij, El Ajnij (6\/131).<\/p>\n

                                                    [34]<\/a>\u00a0Shih: Tes\u2019hih Ed-Dua, Bek\u00ebr Ebu Zejd (fq. 349), Fetava El-Lexhnetul Daime (24\/267).<\/p>\n

                                                    [35]<\/a>\u00a0T\u00eb gjitha k\u00ebto dua dhe t\u00eb tjerat t\u00eb ngjashme me to jan\u00eb te libri \u201cMburoja e Muslimanit\u201d i cili \u00ebsht\u00eb i p\u00ebrkthyer n\u00eb gjuh\u00ebn shqipe. Te kjo pik\u00eb e librit p\u00ebr sa i p\u00ebrket p\u00ebrkthimit t\u00eb disa duave i jam kthyer dhe konsultuar librit \u201cMburoja e Muslimanit\u201d t\u00eb p\u00ebrkthyer n\u00eb gjuh\u00ebn shqipe nga dy autor\u00eb t\u00eb ndrysh\u00ebm. (sh.p)<\/p>\n

                                                    [36]<\/a>\u00a0Shih: Sherh Nevevij ala Sahih Muslim (17\/17), Umdetul Karij, imam El-Ajnij (6\/131).<\/p>\n

                                                    [37]<\/a>\u00a0Buhariu (4008), Muslimi (807).<\/p>\n

                                                     <\/p>\n

                                                    Dr. Muhamed Salih el-Munexhid<\/p>\n

                                                    Nga arabishtja: Irfan JAHIU<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

                                                    Dhikri (p\u00ebrmendja e Allahut) \u00ebsht\u00eb jeta e zemrave, k\u00ebnaq\u00ebsia e syve, g\u00ebzimi i shpirtrave, sh\u00ebrim p\u00ebr gjokset dhe vepra m\u00eb e madhe q\u00eb me t\u00eb ngjallen dhe b\u00ebhen t\u00eb lumtur shpirtrat. P\u00ebr zemr\u00ebn p\u00ebrmendja e Allahut \u00ebsht\u00eb si uji p\u00ebr peshkun dhe p\u00ebr ta kuptuar m\u00eb mir\u00eb vler\u00ebn e dhikrit p\u00ebr zemr\u00ebn, mendojeni se n\u00eb […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":7943,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[5,4,22,6,67],"tags":[],"class_list":{"0":"post-7942","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-c95-ahlak","8":"category-c86-akide","9":"category-c82-artikuj","10":"category-c96-davet","11":"category-te-zgjedhura"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7942"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7942\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7944,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7942\/revisions\/7944"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/7943"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/shkollaislame.com\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}